اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿فَلَمّا جاءَ السَّحَرَةُ قالَ لَهم مُوسى ألْقُوا ما أنْتُمْ مُلْقُونَ﴾ ﴿فَلَمّا ألْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ المُفْسِدِينَ﴾ ﴿ويُحِقُّ اللَّهُ الحَقَّ بِكَلِماتِهِ ولَوْ كَرِهَ المُجْرِمُونَ﴾ جُمْلَةُ ﴿وقالَ فِرْعَوْنُ﴾ عَطْفٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿قالُوا إنَّ هَذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ﴾ [يونس: ٧٦]، فَهَذِهِ الجُمْلَةُ في حُكْمِ جَوابٍ ثانٍ لِحَرْفِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
هذه الآيات الأربع في خلاصة ما قاوم به فرعون دعوة موسى لتأييد ادعائه أنه ساحر وصرف قومه عن اتباعه لعدم تمييزهم بين السحر وآيات الله له. ﴿وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم﴾ [يونس: 79] أي ذاك ما قاله ملأ فرعون لموسى وأخيه بحضرته، وقال فرعون لملئه بعد ما رأوا من إصرار موسى على دعوته، وعدم مبالاته بالتصريح له بما يدعون أو يظنون من مراده: ائتوني بكل ساحر واسع العلم راسخ فيه متقن للسحر بالعمل كما عبر عنه في آية أخرى ﴿بكل…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أسند الفعل إليه وحده لأن الأمر من وظائفه دون الملأ وهذا بخلاف الأفعال السابقة من الاستكبار ونحوه فإنها مما تسند إليه وإلى ملئه، لكن الظاهر أنه غير داخل في القائلين ﴿قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا﴾ [يونس: 78] لأنه عليه اللعنة لم يكن يظهر عبادة أحد كما كان يفعله ملؤه وسائر قومه، أي قال لملئه يأمرهم بترتيب مبادي الالزام بالفعل بعد اليأس عن الالزام بالقول ﴿ائتوني بكل سحر عليم﴾ بفنون السحر حاذق ماهر فيه. وقرأ…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
لما استعان في استدفاع ما استقبله بغير الله لم يلبث إلا يسيرا حتى تبرأ منهم وتوعدهم بقوله: لأفعلن ولأصنعن، وكذلك قصارى كل حجة وولاية إذا كانت في غير الله فإنها تؤول إلى العداوة والبغضة، قال تعالى: ﴿الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو﴾ [الزخرف: 67].
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان ثم ساق الله سبحانه نبأ موسى وأخيه ووزيره هارون مع فرعون وملئه وقد أوجز في القصة غير أنه ساقها سوقا ينطبق بفصولها على المحصل من حديث بعثة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودعوته عتاة قومه والطواغيت من قريش وغيرهم، وعدم إيمانهم به إلا ضعفاؤهم الذين كانوا يفتنونهم حتى التجأوا إلى الهجرة فهاجر هو صلى الله عليه وآله وسلم وجمع من المؤمنين به إلى المدينة فعقبه فراعنة هذه الأمة وملؤهم فأهلكهم الله بذنوبهم وبوأ الله…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وقالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ﴾ ﴿فَلَمّا جاءَ السَّحَرَةُ قالَ لَهم مُوسى ألْقُوا ما أنْتُمْ مُلْقُونَ﴾ ﴿فَلَمّا ألْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ المُفْسِدِينَ﴾ ﴿ويُحِقُّ اللَّهُ الحَقَّ بِكَلِماتِهِ ولَوْ كَرِهَ المُجْرِمُونَ﴾ وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى حَكى عَنْ فِرْعَوْنَ وقَوْمِهِ أنَّهم…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
أي: من بعد من ذكرنا من الرسل. ﴿موسى وهرون إلى فرعون وملإيه﴾: بعثهما إلى الملأ وغير الملأ. ﴿بآيتنا﴾: يحتمل الوجوه التي ذكرنا. ﴿فاستكبروا﴾: هذا يدل أنهم قد عرفوا أن ما جاءهم الرسول من الآيات أنها آيات، لكنهم عاندوا وكابروا ولم يخضعوا في قبولها وكانوا قوما مجرمين. وقوله - عز وجل -: ﴿فلما جآءهم الحق من عندنا قالوا إن هذا لسحر مبين﴾. قال بعضهم: قوله: ﴿فلما جآءهم الحق من عندنا﴾ أي: الحجج والآيات من عندنا، ﴿قالوا إن هذا﴾…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ما جئتم به ما موصولة واقعة مبتدأ. والسحر خبر، أى الذي جئتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من آيات الله. وقرئ: آلسحر، على الاستفهام. فعلى هذه القراءة «ما» استفهامية، أى: أى شيء جئتم به، أهو السحر؟ وقرأ عبد الله: ما جئتم به سحر. وقرأ أبى: ما أتيتم به سحر. والمعنى: لا ما أتيت به إن الله سيبطله سيمحقه أو يظهر بطلانه بإظهار المعجزة على الشعوذة لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته ولا يديمه، ولكن يسلط عليه الدمار ويحق…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿فَلَمّا جاءَ السَحَرَةُ قالَ لَهم مُوسى ألْقُوا ما أنْتُمْ مُلْقُونَ﴾ ﴿فَلَمّا ألْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِحْرُ إنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ إنَّ اللهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ المُفْسِدِينَ﴾ ﴿وَيُحِقُّ اللهُ الحَقَّ بِكَلِماتِهِ ولَوْ كَرِهَ المُجْرِمُونَ﴾ يُخْبِرُ أنَّ فِرْعَوْنَ قالَ لِخَدَمَتِهِ ومُتَصَرِّفِيهِ: ائْتُونِي بِكُلِّ ساحِرٍ، هَذِهِ قِراءَةُ جُمْهُورِ الناسِ، وقَرَأ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
إِنَّمَا قَالَهُ لَمَّا رَأَى الْعَصَا وَالْيَدَ الْبَيْضَاءَ وَاعْتَقَدَ أَنَّهُمَا سِحْرٌ. وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَابْنُ وَثَّابٍ وَالْأَعْمَشُ "سَحَّارٍ" وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْأَعْرَافِ الْقَوْلُ فيهما.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا لَبَّسُوا بِوَصْفِهِ بِما هم بِهِ مُتَّصِفُونَ، أرادُوا الزِّيادَةَ في التَّلْبِيسِ بِما يُوهِمُ أنَّ ما أتى بِهِ سِحْرٌ تَمْكُنُ مُعارَضَتُهُ إيقافًا لِلنّاسِ عَنِ اتِّباعِهِ، فَقالَ تَعالى حِكايَةً عَطْفًا عَلى قَوْلِهِ: ﴿قالُوا أجِئْتَنا﴾ [يونس: ٧٨] ﴿وقالَ فِرْعَوْنُ﴾ إرادَةَ المُناظَرَةِ لِما أتى بِهِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ ﴿ائْتُونِي بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ﴾ أيْ: بالِغٍ في عِلْمِ السِّحْرِ لِئَلّا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا