قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ﴾ ﴿فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ﴾ .
قِيلَ: مُؤْصَدَةٌ في عَمَدٍ. بِأنَّ العَمَدَ صارَتْ وصْدًا لِلْبابِ كالقُفْلِ، والغَلْقِ لَهُ.
وَقِيلَ: في عَمَدٍ: أنَّهم يَدْخُلُونَ في عَمَدٍ كالقَصَبَةِ، مُجَوَّفَةِ الدّاخِلِ.
وَقِيلَ: في عَمَدٍ: أيْ تُوضَعُ أرْجُلُهم في العَمَدِ عَلى صُورَةِ القَيْدِ في الخَشَبَةِ المُمْتَدَّةِ، يُشَدُّ فِيها عَدَدٌ مِنَ الأشْخاصِ في أرْجُلِهِمْ.
وَكُنْتُ سَمِعْتُ مِنَ الشَّيْخِ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعالى عَلَيْنا وعَلَيْهِ في ذَلِكَ: أنَّ العَمَدَ بِمَعْنى القَصَبَةِ المُجَوَّفَةِ تُضَيَّقُ عَلَيْهِمْ، كَما في قَوْلِهِ: ﴿وَإذا أُلْقُوا مِنها مَكانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُورًا﴾ [الفرقان: ١٣] .
فَيَكُونُ أرْجَحُ في هَذا المَعْنى.
وَقَدْ نَصَّ عَلَيْهِ في إمْلائِهِ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعالى عَلَيْنا وعَلَيْهِ.