اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
في عمد ممددة
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٌ﴾ . هَذِهِ جُمْلَةٌ يَجُوزُ أنْ تَكُونَ صِفَةً ثالِثَةً لِـ ﴿نارُ اللَّهِ﴾ [الهمزة: ٦] بِدُونِ عاطِفٍ، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ مُسْتَأْنَفَةً اسْتِئْنافًا ابْتِدائِيًّا، وتَأْكِيدُها بِـ (إنَّ) لِتَهْوِيلِ الوَعِيدِ بِما يَنْفِي عَنْهُ احْتِمالَ المَجازِ أوِ المُبالَغَةِ. ومُوصَدَةٌ: اسْمُ مَفْعُولٍ مِن أوْصَدَ البابَ، إذا أغْلَقَهُ غَلْقًا مُطْبَقًا. ويُقالُ: آصَدَ بِهَمْزَتَيْنِ إحْداهُما…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
جمع عمود كما قال الراغب والفراء وقال أبو عبيدة جمع عماد وفي «البحر» وهو اسم جمع الواحد عمود وقرأ الأخوان وأبو بكر (عمد) بضمتين وهرون عن أبي عمرو بضم العين وسكون الميم وهو في القراءتين جمع عمود بلا خلاف. وقوله تعالى: ﴿ممددة﴾ صفة ﴿عمد﴾ في القراآت الثلاث أي طوال والجار والمجرور في موضع الحال من الضمير المجرور في ﴿عليهم﴾ أي كائنين في عمد ممددة أي موثقين فيها مثل المقاطر وهي خشب أو جذوع كبار فيها خروق يوضع فيها أرجل…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يقال: رجل همزة لمزة: أي كثير الهمز واللمز للناس وهو العيب والغيبة. ويقال: الهمزة الذي يقول في الوجه، واللمزة الذي يقول من خلفه. ويقال: الهمز الإشارة بالرأس والجفن وغيره، واللمز باللسان. ويقال: الهمزة الذي يقول ما في الإنسان، واللمزة الذي يقول ما ليس فيه. قوله جل ذكره: ﴿الذى جمع مالا وعدده﴾. " جمع " بالتشديد على التكثير، وبالتخفيف. ﴿يحسب أن ماله أخلده﴾. أي: يبقيه في الدنيا. كلا ليس كذلك: ﴿كلا لينبذن في الحطمة ومآ…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان وعيد شديد للمغرمين بجمع المال المستعلين به على الناس المستكبرين عليهم فيزرون بهم ويعيبونهم بما ليس بعيب، والسورة مكية. قوله تعالى ﴿ويل لكل همزة لمزة﴾ قال في المجمع الهمزة الكثير الطعن على غيره بغير حق العائب له بما ليس بعيب، وأصل الهمز الكسر. قال واللمز العيب أيضا والهمزة واللمزة بمعنى، وقد قيل بينهما فرق فإن الهمزة الذي يعيبك بظهر الغيب، واللمزة الذي يعيبك في وجهك. عن الليث. وقيل الهمزة الذي يؤذي جليسه بسوء…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
فَفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قُرِئَ ”في عُمُدٍ“ بِضَمَّتَيْنِ و”عُمْدٍ“ بِسُكُونِ المِيمِ و”عَمَدٍ“ بِفَتْحَتَيْنِ، قالَ الفَرّاءُ: عُمُدٌ وعُمْدٌ وعَمَدٌ مِثْلُ الأدِيمِ والأُدْمِ والأدَمِ والإهابِ والأُهْبِ والأهَبِ، والعَقِيمِ والعُقْمِ والعَقَمِ، وقالَ المُبَرِّدُ وأبُو عَلِيٍّ: العُمْدُ جَمْعُ عَمُودٍ عَلى غَيْرِ واحِدٍ: أمّا الجَمْعُ عَلى واحِدٍ فَهو العُمُدُ مِثْلُ زَبُورٍ وزُبُرٍ ورَسُولٍ ورُسُلٍ.…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ويل لكل همزة لمزة﴾، اختلفوا في معنى الهمزة واللمزة: فقال بعضهم: معناهما واحد، وهو الدفع والطعن. وقال بعضهم: الهمزة: هو الذي يؤذي جليسه بلسانه، واللمزة: الذي يؤذي بعينيه وغير ذلك. وقال بعضهم: الهمزة: الذي يطعنه عند حضرته، واللمزة: الذي يطعنه عند غيبته، وهذا إنما يسمى به من يعتاد ذلك الفعل. وأهل اللغة وضعوا هذا المثال، وهو " فعل " لمن يعتاد ذلك الفعل ويحترفه. قال أهل التأويل: إن الآية في الكفار؛ لكن…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الهمز: الكسر، كالهزم. واللمز: الطعن. يقال: لمزه ولهزه طعنه، والمراد: الكسر من أعراض الناس والغض منهم، واغتيابهم، والطعن فيهم وبناء «فعلة» يدل على أن ذلك عادة منه قد ضرى بها. ونحوهما: اللعنة والضحكة. قال: وإن أغيب فأنت الهامز اللمزه وقرئ: ويل للهمزة اللمزة. وقرئ: ويل لكل همزة لمزة، بسكون الميم: وهو المسخرة الذي يأتى بالأوابد والأضاحيك فيضحك منه ويشتم. وقيل: نزلت في الأخنس بن شريق وكانت عادته الغيبة والوقيعة. وقيل: في…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةِ الهُمَزَةِ وهِيَ مَكِّيَّةٌ بِلا خِلافٍ. قوله عزّ وجلّ: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾ ﴿الَّذِي جَمَعَ مالا وعَدَّدَهُ﴾ ﴿يَحْسَبُ أنَّ مالَهُ أخْلَدَهُ﴾ ﴿كَلا لَيُنْبَذَنَّ في الحُطَمَةِ﴾ ﴿وَما أدْراكَ ما الحُطَمَةُ﴾ ﴿نارُ اللهِ المُوقَدَةُ﴾ ﴿الَّتِي تَطَّلِعُ عَلى الأفْئِدَةِ﴾ ﴿إنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ﴾ ﴿فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ﴾ "وَيْلٌ" لَفْظٌ يَجْمَعُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (٨) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (٩) أَيْ مطبقة، قال الْحَسَنُ وَالضَّحَّاكُ. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ "الْبَلَدِ" الْقَوْلُ فِيهِ. وَقِيلَ: مُغْلَقَةٌ، بِلُغَةِ قُرَيْشٍ. يَقُولُونَ: آصَدْتُ الْبَابَ إِذَا أَغْلَقْتُهُ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ. وَمِنْهُ قول عبيد الله ابن قَيْسِ الرُّقَيَّاتِ: إِنَّ فِي الْقَصْرِ لَوْ دَخَلْنَا غَزَالًا ... مُصْفَقًا مُوصَدًا عَلَيْهِ الْحِجَابُ (فِي عَمَدٍ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَتْ عادَتُهم في المَنعِ مِنَ التَّصَرُّفِ أنْ يَضَعُوا خَشَبَةً عَظِيمَةً تُسَمّى المُقَطَّرَةَ فِيها حِلَقٌ تُوَثَّقُ فِيها الرَّجُلُ، فَلا يَقْدِرُ صاحِبُها بَعْدَ ذَلِكَ عَلى حَراكٍ، قالَ مُصَوِّرًا لِعَذابِهِمْ بِحالٍ مِن ضَمِيرِ ”عَلَيْهِمْ“: ﴿فِي﴾ [أيْ -] حالَ كَوْنِهِمْ مُوَثَّقِينَ في ﴿عَمَدٍ﴾ بِفَتْحَتَيْنِ وبِضَمَّتَيْنِ جَمْعُ عَمُودٍ ﴿مُمَدَّدَةٍ﴾ أيْ مُعْتَرِضَةٍ كَأنَّها مَوْضُوعَةٌ عَلى…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا