قوله - عز وجل -: ﴿وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم﴾ المكانة هي: المنزلة والقدر، يقول: اعملوا أنتم على مكانتكم ومنزلتكم التي لكم عند أتباعكم، كأنه يخاطب به الأشراف منهم والرؤساء ﴿إنا عاملون﴾ على المكانة والمنزلة التي لنا عند الله فننظر أينا أرجح؟ نحن أو أنتم؟ وأينا أخسر نحن أو أنتم؟
وقوله - عز وجل -: ﴿اعملوا على مكانتكم إنا عاملون﴾ يخرج على وجهين: أحدهما: على التوبيخ والتخويف عندما بالغ في الحجاج فلم ينجع فيهم، فقال عند ذلك كقوله: ﴿لكم دينكم ولي دين﴾ [الكافرون: 6] ونحوه.
والثاني: على الإعجاز مما أرادوا به من المكر والكيد بقوله: اعملوا ما تريدون وأنا أعمل.
وقوله - عز وجل -: ﴿وانتظروا﴾ أنتم بنا ذلك ﴿إنا منتظرون﴾ بكم ذلك.
أو يقول هذا لما كانوا يوعدونه ويخوفونه من أنواع الوعيد، فيقول: انتظروا بنا ذلك ما تخوفوننا إنا منتظرون بكم ما نخوفكم نحن، والله أعلم.
وقوله - عز وجل -: ﴿ولله غيب السموت والأرض﴾ قال بعض أهل التأويل: ولله غيب نزول العذاب وغيب ما في الأرض؛ كأنه خرج جواب ما سألوه من العذاب؛ كقوله: ﴿ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجآءهم العذاب﴾ [العنكبوت: 53] وكقوله: ﴿ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين﴾ [يونس: 48] وقوله: ﴿ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين﴾ [العنكبوت: 29] فقال: ﴿ولله غيب السموت والأرض﴾ أي: علم ذلك عند الله، وكقوله: ﴿قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر بيني وبينكم﴾ [الأنعام: 58] وأمثاله.
ويشبه أن يكون جواب ما تحكموا على الله من إنزال القرآن، وجعل الرسالة في غيره كقولهم: ﴿وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم﴾ [الزخرف: 31] و ﴿لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة﴾ [الفرقان: 32] فقال: ﴿أهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم…﴾ الآية [الزخرف: 32]، وقال: ﴿الله الله أعلم حيث يجعل رسالته﴾ [الأنعام: 124] فعلى ذلك قوله: ﴿ولله غيب السموت والأرض﴾ لا إلى الخلق، والله أعلم بما أراد ﴿وإليه يرجع الأمر كله﴾ إليه يرجع أمر الخلق كله وتدبيرهم ﴿فاعبده﴾ أي: اعبده في خاص نفسك ﴿وتوكل عليه﴾ في تبليغ الرسالة إليهم، أي: لا يمنعنك كيدهم ومكرهم بك عن تبليغ الرسالة، ولا تخافن منهم، فإن الله يحفظك من كيدهم ومكرهم بك؛ كقوله: ﴿والله يعصمك من الناس﴾ [المائدة: 67] و ﴿وما ربك بغافل عما تعملون﴾ هذا يؤيد ما ذكرناه؛ أي: ما ربك بغافل عما يريدون بك من كيدهم ومكرهم؛ بل يعلم ذلك، وينصرك، وينتصر منهم، وهو كقوله لموسى وهارون: ﴿فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى * قالا ربنآ إننا نخاف أن يفرط علينآ أو أن يطغى * قال لا تخافآ إنني معكمآ أسمع وأرى﴾ [طه: 44-46] أي: اسمع قوله وجوابه [إياكما، وأرى ما يفعل، أي: أنصركما فلا تخافا؛ فعلى ذلك الأول، والله سبحانه وتبارك وتعالى أعلم].