اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿أنْ لا تَعْبُدُوا إلّا اللَّهَ إنِّيَ أخافُ عَلَيْكم عَذابَ يَوْمٍ ألِيمٍ﴾ انْتِقالٌ مِن إنْذارِ المُشْرِكِينَ ووَصْفِ أحْوالِهِمْ وما ناسَبَ ذَلِكَ إلى مَوْعِظَتِهِمْ بِما أصابَ المُكَذِّبِينَ قَبْلَهم مِنَ المَصائِبِ، وفي ذَلِكَ تَسْلِيَةٌ لِلنَّبِيءِ ﷺ بِما لاقاهُ الرُّسُلُ عَلَيْهِمُ السَّلامُ قَبْلَهُ مِن أقْوامِهِمْ. فالعَطْفُ مِن عَطْفِ القِصَّةِ عَلى القِصَّةِ وهي الَّتِي تُسَمّى الواوَ الِابْتِدائِيَّةُ.…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
قصة نوح عليه السلام: تقدم ذكر خلاصة من هذه القصة في سورة يونس مختصرة مبدوءة بقوله تعالى: ﴿واتل عليهم نبأ نوح﴾ [يونس: 71] إلخ وبينت في تفسيرها نكتة هذا العطف فيها ووجه اتصال الكلام بما قبله فكان متمما وشاهدا له، وتقدمت قبل ذلك في سورة الأعراف مختصرة أيضا مبدوءة بقوله تعالى: ﴿لقد أرسلنا نوحا إلى قومه﴾ [الأعراف: 59] وأشرت في تفسيره إلى وجه التناسب واتصال الكلام بما جاء في أول السورة من ذكر بعثة الرسل عامة وقد جاءت في…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي بأن لا تعبدوا إلا الله على أن ﴿أن﴾ مصدرية والباء متعلقة بظ ﴿أرسلنا﴾ [هود: 25] و ﴿لا﴾ ناهية أي أرسلناه ملتبسا بنهيهم عن الإشراك إلا أنه وسط بينهما بيان بعض أوصافه ليكون أدخل في القبول ولم يفعل ذلك في صدر السورة لئلا يكون من قبيل الفصل بين الشجر ولحائه، وجوز كون ﴿أن﴾ وما بعدها في تأويل مصدر مفعولا ل ﴿مبين﴾ [هود: 25] أي مبينا النهي عن الإشراك، ويجوز أن تكون ﴿أن﴾ مفسرة متعلقة بأرسلنا أو بنذير أو بمبين أي أرسلناه بشيء…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
كان نوح عليه السلام أطول الأنبياء عمرا وأشدهم بلاء، وسمي نوحا لكثرة نوحه على نفسه.. وسبب ذلك أنه مر بكلب فقال: ما أقبحه! فأوحى الله إليه أن اخلق أنت أحسن من هذا. فأخذ يبكي وينوح على نفسه كل ذلك النوح. فكيف بحال من لم يذكر يوما مما مضى من عمره في مدة تكليفه - ولم يحصل منه لله كثير من ولاية!؟
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان شروع في قصص الأنبياء عليهم السلام وقد بدأ بنوح وعقبه بجماعة ممن بعده كهود وصالح وإبراهيم ولوط وشعيب وموسى عليهم السلام. وقد قسم قصة نوح إلى فصول أولها احتجاجه عليه السلام على قومه في التوحيد فهو عليه السلام أول الأنبياء الناهضين للتوحيد على الوثنية على ما ذكره الله تعالى في كتابه، وأكثر ما قص من احتجاجه عليه السلام مع قومه من المجادلة بالتي هي أحسن وبعضه من الموعظة وقليل منه من الحكمة وهو الذي يناسب تفكر البشر…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
القِصَّةُ الأُولى قِصَّةُ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ ﴿ولَقَدْ أرْسَلْنا نُوحًا إلى قَوْمِهِ إنِّي لَكم نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ ﴿أنْ لا تَعْبُدُوا إلّا اللَّهَ إنِّي أخافُ عَلَيْكم عَذابَ يَوْمٍ ألِيمٍ﴾ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولَقَدْ أرْسَلْنا نُوحًا إلى قَوْمِهِ إنِّي لَكم نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ ﴿أنْ لا تَعْبُدُوا إلّا اللَّهَ إنِّي أخافُ عَلَيْكم عَذابَ يَوْمٍ ألِيمٍ﴾ اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى قَدْ بَدَأ بِذِكْرِ هَذِهِ القِصَّةِ في…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه﴾: أخبر أنه أرسله إلى قومه، ولم يفهم منه الإرسال من مكان إلى مكان؛ وكذلك قوله: ﴿لقد جآءكم رسول من أنفسكم﴾ [التوبة: 128] ولم يكن مجيئه من مكان إلى مكان، فهذا يدل أنه لا يفهم من ذكر المجيء الانتقال من مكان إلى مكان؛ وكذلك الإرسال. وقوله - عز وجل -: ﴿إني لكم نذير مبين﴾ أي: نذير لمن عصى بالنار وبعقابه بين الإنذار. وقوله - عز وجل -: ﴿أن لا تعبدوا﴾ أي: لا تجعلوا عبادتكم إلا…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
أى أرسلنا نوحا بأنى لكم نذير. ومعناه أرسلناه ملتبسا بهذا الكلام، وهو قوله إني لكم نذير مبين بالكسر، فلما اتصل به الجار فتح كما فتح في كأن والمعنى على الكسر، وهو قولك: إن زيدا كالأسد. وقرئ بالكسر على إرادة القول أن لا تعبدوا بدل من إني لكم نذير أى أرسلناه بأن لا تعبدوا إلا الله أو تكون «أن» مفسرة متعلقة بأرسلنا أو بنذير. وصف اليوم بأليم من الإسناد المجازى لوقوع الألم فيه. فإن قلت: فإذا وصف به العذاب؟ قلت: مجازى مثله،…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿أنْ لا تَعْبُدُوا إلا اللهَ إنِّي أخافُ عَلَيْكم عَذابَ يَوْمٍ ألِيمٍ﴾ ﴿فَقالَ المَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ ما نَراكَ إلا بَشَرًا مِثْلَنا وما نَراكَ اتَّبَعَكَ إلا الَّذِينَ هم أراذِلُنا بادِيَ الرَأْيِ وما نَرى لَكم عَلَيْنا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكم كاذِبِينَ﴾ هَذِهِ آيَةُ قَصَصٍ فِيهِ تَمْثِيلٌ لِقُرَيْشٍ وكُفّارِ العَرَبِ وإعْلامُ مُحَمَّدٍ ﷺ لَيْسَ بِبِدْعٍ مِنَ الرُسُلِ. ورُوِيَ أنَّ نُوحًا…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
ذَكَرَ سُبْحَانَهُ قَصَصَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ لِلنَّبِيِّ ﷺ تَنْبِيهًا لَهُ عَلَى مُلَازَمَةِ الصَّبْرِ عَلَى أَذَى الْكُفَّارِ إِلَى أَنْ يَكْفِيَهُ الله أمرهم. (إِنِّي) أَيْ فَقَالَ: إِنِّي، لِأَنَّ فِي الْإِرْسَالِ مَعْنَى الْقَوْلِ. وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَالْكِسَائِيُّ "أَنِّي" بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ، أَيْ أَرْسَلْنَاهُ بِأَنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ. وَلَمْ يَقُلْ "إِنَّهُ"…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
والمَقْصُودُ مِنَ الرِّسالَةِ قَوْلُهُ سُبْحانَهُ: ﴿أنْ﴾ أيْ: نَذِيرٌ لِأجْلِ أنْ ﴿لا تَعْبُدُوا﴾ أيْ: شَيْئًا أصْلًا ﴿إلا اللَّهَ﴾ أيِ المَلِكَ الأعْظَمَ و[مَعْنى النِّذارَةِ] قَوْلُهُ: ﴿إنِّي أخافُ عَلَيْكُمْ﴾ وعِظَمَ العَذابِ المُحَذَّرِ مِنهُ بِقَوْلِهِ: ﴿عَذابَ يَوْمٍ ألِيمٍ﴾ وإذا كانَ اليَوْمُ مُؤْلِمًا فَما الظَّنُّ بِما فِيهِ مِنَ العَذابِ! فَهو إسْنادٌ مَجازِيٌّ مِثْلَ: نَهارُهُ صائِمٌ، ولَمْ يَذْكُرْ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا