اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
قالت يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشيء عجيب
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿فَلَمّا رَأى أيْدِيَهم لا تَصِلُ إلَيْهِ نَكِرَهم وأوْجَسَ مِنهم خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ إنّا أُرْسِلْنا إلى قَوْمِ لُوطٍ﴾ ﴿وامْرَأتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإسْحاقَ ومِن وراءِ إسْحاقَ يَعْقُوبُ﴾ ﴿قالَتْ يا ويْلَتا ءاَلِدُ وأنا عَجُوزٌ وهَذا بَعْلِي شَيْخًا إنَّ هَذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ﴾ ﴿قالُوا أتَعْجَبِينَ مِن أمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُهُ عَلَيْكم أهْلَ البَيْتِ إنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ﴾…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
هذه الآيات الخمس خاصة ببشارة الملائكة لإبراهيم وامرأته بإسحاق ويعقوب. ﴿ولقد جآءت رسلنآ إبراهيم بالبشرى﴾ [هود: 69] خبر مؤكد بالقسم لغرابته عند العرب معطوف على قوله تعالى: ﴿ولقد أرسلنا نوحا﴾ [هود: 25] أو على ما عطف عليه من أول السورة لا على ما قبله مباشرة من قصة صالح التي عطفت على قصة هود لتماثلهما، والمراد بالرسل جماعة من الملائكة اختلفت الرواية فيهم فعن عطاء أنهم جبريل وميكائيل وإسرافيل عليهم السلام، وعن محمد بن كعب…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
استئناف بياني كأن سائلا سأل ما فعلت حين بشرت؟ فقيل: قالت: ﴿يويلتى﴾ من الويل وأصله الخزي، ويستعمل في كل أمر فظيع، والمراد هنا التعجب وقد كثرت هذه الكلمة على أفواه النساء إذ طرأ عليهن ما يتعجبن منه. والظاهر أن الألف بدل من ياء المتكلم، ولذا أمالها أبو عمرو وعاصم في رواية، وبهذا يلغز فيقال: ما ألف هي ضمير مفرد متكلم؟ وقرأ الحسن ﴿يا ويلتي﴾ بالياء على الأصل. وقيل: إنها ألف الندبة ولذا يلحقونها الهاء فيقولون: يا ويلتاه…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
كانت امرأته قائمة بخدمة الأضياف، فضحكت تعجبا من أن يكون لمثلها في هذه السن ولد. وقيل كان سرورها السلامة. ويحتمل أنها ضحكت تعجبا من امتناع الضيفان عن الأكل. أو تعجبت من كون الملائكة في صورة البشر لما علمت أنهم ملائكة ويحتمل أنها ضحكت لاستبشارها بالولد وقد بشرت باستحقاقه ومن ورائه يعقوب، ثم أفصحت عما ينطوي عليه قلبها من التعجب فقالت: ﴿ءألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب﴾! فأحال الملائكة خلق الولد على…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تتضمن الآيات قصة بشرى إبراهيم عليه السلام بالولد، وإنها كالتوطئة لما سيذكر بعده من قصة ذهاب الملائكة إلى لوط النبي عليه السلام لإهلاك قومه فإن تلك القصة ذيل هذه القصة وفي آخر قصة البشرى ما يتبين به وجه قصة الإهلاك وهو قوله ﴿إنه قد جاء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود﴾ الآية. قوله تعالى ﴿ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى﴾ إلى آخر الآية، البشرى هي البشارة، والعجل ولد البقرة، والحنيذ فعيل بمعنى المفعول أي المحنوذ…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿قالُوا أتَعْجَبِينَ مِن أمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُهُ عَلَيْكم أهْلَ البَيْتِ إنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ﴾ . فِي الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قالَ الفَرّاءُ: أصْلُ الوَيْلِ: ”ويْ“، وهو الخِزْيُ، ويُقالُ: ويْ لِفُلانٍ، أيْ خِزْيٌ لَهُ، فَقَوْلُهُ: ويْلَكَ، أيْ خِزْيٌ لَكَ، وقالَ سِيبَوَيْهِ: ويْحَ زَجْرٌ لِمَن أشْرَفَ عَلى الهَلاكِ، ووَيْلٌ لِمَن وقَعَ فِيهِ، قالَ الخَلِيلُ: ولَمْ أسْمَعْ عَلى…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ولقد جآءت رسلنآ إبراهيم بالبشرى﴾: اختلفوا في هذه البشارة؛ قال بعضهم: جاءوا هم ببشارة إسحاق والحافد. وهو قوله: ﴿فبشرناها بإسحاق ومن ورآء إسحاق يعقوب﴾. وقال بعضهم: جاءوا ببشارة إهلاك قوم لوط وإنجاء لوط وأهله، قيل: لأن لوطا كان ابن أخي إبراهيم، وكان لوط فزع إلى الله بسوء عمل قومه وصنيعهم ودعا بالنجاة منهم، وهو قوله: ﴿إني لعملكم من القالين…﴾ الآية [الشعراء: 168] حتى ذكر في بعض القصة أن سارة قالت…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
رسلنا يريد الملائكة. عن ابن عباس: جاءه جبريل عليه السلام وملكان معه. وقيل: جبريل وميكائيل وإسرافيل. وقيل: كانوا تسعة. وعن السدى: أحد عشر بالبشرى هي البشارة بالولد. وقيل: بهلاك قوم لوط، والظاهر الولد سلاما سلمنا عليك سلاما سلام أمركم سلام. وقرئ: فقالوا سلما قال سلم، بمعنى السلام. وقيل: سلم وسلام، كحرم وحرام، وأنشد: مررنا فقلنا إيه سلم فسلمت... كما اكتل بالبرق الغمام اللوائح فما لبث أن جاء فما لبث في المجيء به، بل عجل…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قالُوا أتَعْجَبِينَ مِن أمْرِ اللهِ رَحْمَتُ اللهِ وبَرَكاتُهُ عَلَيْكم أهْلَ البَيْتِ إنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ﴾ اخْتَلَفَ الناسُ في الألِفِ الَّتِي في قَوْلِهِ: يا ويْلَتى وأظْهَرُ ما فِيها أنَّها بَدَلُ ياءِ الإضافَةِ، أصْلُها: يا ويْلَتِي، كَما تَقُولُ: يا غُلاما ويا غَوْثا وقَدْ تُرْدَفُ هَذِهِ الألِفُ بِهاءٍ في الكَلامِ، ولَمْ يُقْرَأْ بِها، وأمالَ هَذِهِ الألِفَ عاصِمٌ والأعْمَشُ وأبُو عَمْرٍو. ومَعْنى يا…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
فيه مسألتان: الأولى- قوله تعالى: (يا وَيْلَتى) قَالَ الزَّجَّاجُ: أَصْلُهَا يَا وَيْلَتِي، فَأُبْدِلَ مِنَ الْيَاءِ أَلِفٌ، لِأَنَّهَا أَخَفُّ مِنَ الْيَاءِ وَالْكَسْرَةِ، وَلَمْ تُرِدِ الدُّعَاءَ عَلَى نَفْسِهَا بِالْوَيْلِ، وَلَكِنَّهَا كَلِمَةٌ تَخِفُّ عَلَى أَفْوَاهِ النِّسَاءِ إِذَا طَرَأَ عليهن ما يعجن مِنْهُ، وَعَجِبَتْ مِنْ وِلَادَتِهَا [وَمِنْ] كَوْنِ بَعْلِهَا شَيْخًا لِخُرُوجِهِ عَنِ الْعَادَةِ، وَمَا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا شافَهُوها بِذَلِكَ، صَرَّحَتْ بِوَجْهِ العَجَبِ مِن أنَّهُ جامِعٌ بَيْنَ عَجَبَيْنِ في كَوْنِهِ مِنهُ ومِنها بِأنْ ﴿قالَتْ يا ويْلَتى﴾ وهي كَلِمَةٌ تُؤْذِنُ بِأمْرٍ فَظِيعٍ تَخِفُّ عَلى أفْواهِ النِّساءِ ويَسْتَعْمِلْنَها إلى اليَوْمِ، لَكِنَّهُنَّ غَيَّرْنَ في لَفْظِها كَما غُيِّرَ كَثِيرٌ مِنَ الكَلامِ؛ والوَيْلُ: حُلُولُ الشَّرِّ؛ والألِفُ في آخِرِهِ بَدَلَ عَنْ ياءِ الإضافَةِ، كَنّى بِها هُنا عَنِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
بَيَّنَ اللَّهُ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ السُّورَةِ الكَرِيمَةِ ما قالَتْهُ امْرَأةُ إبْراهِيمَ لَمّا بُشِّرَتْ بِالوَلَدِ وهي عَجُوزٌ، ولَمْ يُبَيِّنْ هُنا ما فَعَلَتْ عِنْدَ ذَلِكَ، ولَكِنَّهُ بَيَّنَ ما فَعَلَتْ في ”الذّارِياتِ“ بِقَوْلِهِ: ﴿فَأقْبَلَتِ امْرَأتُهُ في صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وجْهَها وقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ﴾ [الذاريات: ٢٩]، وقَوْلُهُ: ﴿فِي صَرَّةٍ﴾، أيْ: ضَجَّةٍ وصَيْحَةٍ، وقَوْلُهُ: ﴿فَصَكَّتْ وجْهَها﴾،…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا