ولَمّا كانَ الرَّبُّ المَلِكُ مُتَقارِبِينَ في المَفْهُومِ، وكانَ الرَّبُّ أقْرَبَ في المَفْهُومِ إلى اللُّطْفِ والتَّرْبِيَةِ، وكانَ المَلِكُ لِلْقَهْرِ والِاسْتِيلاءِ وإظْهارِ العَدْلِ ألْزَمُ، وكانَ الرَّبُّ قَدْ لا يَكُونُ مَلِكًا فَلا يَكُونُ كامِلَ التَّصَرُّفِ، اقْتَضَتِ البَلاغَةُ تَقْدِيمَ الأوَّلِ وإتْباعَهُ الثّانِي، فَقالَ تَعالى: ﴿مَلِكِ النّاسِ﴾ إشارَةٌ إلى أنَّ لَهُ كَمالَ التَّصَرُّفِ ونُفُوذَ القُدْرَةِ وتَمامَ السُّلْطانِ، وإلَيْهِ المَفْزَعُ وهو المُسْتَعانُ، والمُسْتَغاثُ والمَلْجَأِ والمَعادِ.
تفسير البقاعي للآية 2 من سورة الناس
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
مَلِكِ ٱلنَّاسِ ﴿٢﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — محمد الأمين الشنقيطي