اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
الذي يوسوس في صدور الناس
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿مَلِكِ النّاسِ﴾ ﴿إلَهِ النّاسِ﴾ ﴿مِن شَرِّ الوَسْواسِ الخَنّاسِ﴾ ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ في صُدُورِ النّاسِ﴾ ﴿مِنَ الجِنَّةِ والنّاسِ﴾ . شابَهَتْ فاتِحَتُها فاتِحَةَ سُورَةِ الفَلَقِ إلّا أنَّ سُورَةَ الفَلَقِ تَعَوُّذٌ مِن شُرُورِ المَخْلُوقاتِ مِن حَيَوانٍ وناسٍ، وسُورَةَ النّاسِ تَعَوُّذٌ مِن شُرُورِ مَخْلُوقاتٍ خَفِيَّةٍ وهي الشَّياطِينُ. والقَوْلُ في الأمْرِ بِالقَوْلِ، وفي المَقُولِ، وفي أنَّ الخِطابَ لِلنَّبِيءِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
قيل أريد قلوبهم مجازا وقال بعضهم إن الشيطان يدخل الصدر الذي هو بمنزلة الدهليز فيلقى منه ما يريد إلقاءه إلى القلب ويوصله إليه ولا مانع عقلا من دخوله في جوف الإنسان وقد ورد السمع به كما سمعت فوجب قبوله والإيمان به ومن ذلك «إن الشيطان ليجري من ابن آدم مجرى الدم» ومن الناس من حمله على التمثيل وقال في الآية إنها لا تقتضي الدخول كما ينادي عليه البيان الآتي. وقال ابن سينا الوسواس القوة التي توقع الوسوسة وهي القوة المتخيلة…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أعتصم برب الناس خالقهم وسيدهم. ﴿ملك الناس﴾. أي مالكهم جميعهم. ﴿إله الناس﴾. القادر على إيجادهم. ﴿من شر الوسواس الخناس﴾. من حديث النفس بما هو كالصوت الخفي. ويقال: من شر الوسواس. ويقال: من شر الوسوسة التي تكون بين الجنة والناس. " والخناس " الذي يغيب ويخنس عن ذكر الله. وهو من أوصاف الشيطان. ﴿الذى يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس﴾. قيل: " الناس " يقع لفظها على الجن والإنس جميعا - كما قال تعالى: ﴿وإذ صرفنآ إليك نفرا من…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان أمر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يعوذ من شر الوسواس الخناس والسورة مدنية كسابقتها على ما يستفاد مما ورد في سبب نزولها بل المستفاد من الروايات أن السورتين نزلتا معا. قوله تعالى ﴿قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس﴾ من طبع الإنسان إذا أقبل عليه شر يحذره ويخافه على نفسه وأحس من نفسه الضعف أن يلتجئ بمن يقوى على دفعه ويكفيه وقوعه والذي يراه صالحا للعوذ والاعتصام به أحد ثلاثة إما رب يلي أمره ويدبره ويربيه يرجع…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
الوَسْواسُ اسْمٌ بِمَعْنى الوَسْوَسَةِ، كالزِّلْزالِ بِمَعْنى الزَّلْزَلَةِ، وأمّا المَصْدَرُ فَوِسْواسٌ بِالكَسْرِ كَزِلْزالٍ والمُرادُ بِهِ الشَّيْطانُ سُمِّيَ بِالمَصْدَرِ، كَأنَّهُ وسْوَسَةٌ في نَفْسِهِ؛ لِأنَّها صَنْعَتُهُ وشُغْلُهُ الَّذِي هو عاكِفٌ عَلَيْهِ، نَظِيرُهُ قَوْلُهُ: ﴿إنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ﴾ [هود: ٤٦] والمُرادُ ذُو الوَسْواسِ، وتَحْقِيقُ الكَلامِ في الوَسْوَسَةِ قَدْ تَقَدَّمَ في قَوْلِهِ:…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿قل أعوذ برب الناس﴾: ظاهره أمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء مشار إليه، وهو التعوذ، وحق الإجابة في مثله أن [يقول: أعوذ، لا أن يقول: ﴿قل أعوذ﴾ ] لكنه - والله أعلم - يخرج على وجهين: أحدهما: أن يكون ذلك أنزل بحق أن يصير ذلك أمرا لكل من بلغه، وتعليما بالذي عليه من الاعتصام بالله - تعالى - والالتجاء إليه من شر الذي ذكره؛ ليعيذه، وتكون الإعاذة بوجهين: أحدهما: في تذكير ما عرفه من الحجج في دفع ما يخطر…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قرئ: قل أعوذ، بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى اللام، ونحوه. فخذ أربعة. فإن قلت: لم قيل برب الناس مضافا إليهم خاصة؟ قلت: لأن الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس. فكأنه قيل، أعوذ من شر الموسوس إلى الناس بربهم الذي يملك عليهم أمورهم، وهو إلههم ومعبودهم، كما يستغيث بعض الموالي إذا اعتراهم خطب بسيدهم ومخدومهم ووالى أمرهم. فإن قلت: ملك الناس إله الناس ما هما من رب الناس؟ قلت: هما عطف بيان، كقولك: سيرة أبى حفص عمر…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَفْسِيرُ سُورَةِ الناسِ قالَ ابْنُ عَبّاسٍ وغَيْرُهُ: هي مَدَنِيَّةٌ، وقالَ قَتادَةُ: هي مَكِّيَّةٌ. قوله عزّ وجلّ: ﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ الناسِ﴾ ﴿مَلِكِ الناسِ﴾ ﴿إلَهِ الناسِ﴾ ﴿مِن شَرِّ الوَسْواسِ الخَنّاسِ﴾ ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ في صُدُورِ الناسِ﴾ ﴿مِنَ الجِنَّةِ والناسِ﴾ "الوَسْواسِ" اسْمٌ مِن أسْماءِ الشَيْطانِ، وهو أيْضًا ما تُوَسْوِسُ بِهِ شَهَواتُ النَفْسِ وتَسَوِّلُهُ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَالَ مُقَاتِلٌ: إِنَّ الشَّيْطَانَ فِي صُورَةِ خِنْزِيرٍ، يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ فِي الْعُرُوق، سَلَّطَهُ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ. وَفِي الصَّحِيحِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: [أَنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ]. وَهَذَا يُصَحِّحُ مَا قَالَهُ مُقَاتِلٌ. وَرَوَى شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا ذَكَرَ صِفَةَ المُسْتَعاذِ مِنهُ، ذَكَرَ إبْرازَهُ لِصِفَتِهِ بِالفِعْلِ فَقالَ: ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ﴾ أيْ يُلْقِي المَعانِيَ الضّارَّةَ عَلى وجْهِ الخَفاءِ والتَّكْرِيرِ بِحَيْثُ تَصِلُ مَفاهِيمُها مِن غَيْرِ سَماعٍ، وأشارَ إلى كَثْرَةِ وسْوَسَتِهِ بِذِكْرِ الصَّدْرِ الَّذِي هو ساحَةُ القَلْبِ ومَسْكَنُهُ فَقالَ: ﴿فِي صُدُورِ النّاسِ﴾ أيِ المُضْطَرِبِينَ إذا غَفَلُوا عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ، فَإنَّها دَهالِيزُ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي · تتمة أضواء البيان: عطية محمد سالم
اخْتُلِفَ في الظَّرْفِ هُنا، هَلْ هو ظَرْفٌ لِلْوَسْواسِ حِينَما يُوَسْوِسُ، فَيَكُونُ مَوْجُودًا في الصُّدُورِ، ويُوَسْوِسُ لِلْقَلْبِ، أوْ هو ظَرْفٌ لِلْوَسْوَسَةِ. ويَكُونُ المُرادُ بِالصُّدُورِ القُلُوبَ؛ لِكَوْنِها حالَةً في الصُّدُورِ مِن بابِ إطْلاقِ المَحَلِّ وإرادَةِ الحالِّ عَلى ما هو جارٍ في الأسالِيبِ البَلاغِيَّةِ. وَعَلى حَدِّ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَلْيَدْعُ نادِيَهُ﴾ [العلق: ١٧]، أطْلَقَ النّادِيَ،…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا