اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿حَتّى إذا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وظَنُّوا أنَّهم قَدْ كُذِّبُوا جاءَهم نَصْرُنا فَنُنْجِي مَن نَشاءُ ولا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ القَوْمِ المُجْرِمِينَ﴾ عَطْفٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿وما أكْثَرُ النّاسِ﴾ [يوسف: ١٠٣] إلَخْ. هاتانِ الآيَتانِ مُتَّصِلٌ مَعْناهُما بِما تَضَمَّنَهُ قَوْلُهُ تَعالى ﴿ذَلِكَ مِن أنْباءِ الغَيْبِ نُوحِيهِ إلَيْكَ﴾ [يوسف: ١٠٢] إلى قَوْلِهِ إنْ هو إلّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ وقَوْلِهِ ﴿قُلْ هَذِهِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
رد لقولهم: ﴿لو شاء ربنا لأنزل ملئكة﴾ [فصلت: 14] نفي له، وقيل: المراد نفي استنباء النساء ونسب ذلك إلى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. وزعم/ بعضهم أن الآية نزلت في سجاح بنت المنذر المنبئة التي يقول فيها الشاعر: أمست نبيتنا أنثى نطوف بها ولم تزل أنبياء الله ذكرانا فلعنة الله والاقوام كلهم على سجاح ومن بالافك أغرانا أعني مسيلمة الكذاب لا سقيت اصداؤه ماء مزن أينما كانا وهو مما لا صحة له لأن ادعاءها النبوة كان بعد النبي…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
تعجبوا أن يبعث الله إلى الخلق بشرا رسولا، فبين أنه أجرى سنته - فيمن تقدم من الأمم - ألا يكون الرسول إليهم بشرا، فإما أن جحدوا جواز بعثة الرسول أصلا، أو أنهم استنكروا أن يبعث بشرا رسولا. ثم أمرهم بالاستدلال والتفكر والاعتبار والنظر فقال: ﴿أفلم يسيروا في الأرض...﴾.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات خاتمة السورة يذكر فيها أن الإيمان الكامل وهو التوحيد الخالص عزيز المنال لا يناله إلا قليل من الناس وأما الأكثرون فليسوا بمؤمنين ولو حرصت بإيمانهم واجتهدت في ذلك جهدك، والأقلون وهم المؤمنون ما لهم إلا إيمان مشوب بالشرك فلا يبقى للإيمان المحض والتوحيد الخالص إلا أقل قليل. وهذا التوحيد الخالص هو سبيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي يدعو إليه على بصيرة هو ومن اتبعه، وأن الله ناصره ومنجي من اتبعه من…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
اعْلَمْ أنَّهُ قَرَأ حَفْصٌ عَنْ عاصِمٍ: (نُوحِي) بِالنُّونِ، والباقُونَ بِالياءِ ﴿أفَلا يَعْقِلُونَ﴾، قَرَأ نافِعٌ وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ورِوايَةُ حَفْصٍ عَنْ عاصِمٍ: (تَعْقِلُونَ) بِالتّاءِ عَلى الخِطابِ، والباقُونَ: بِالياءِ عَلى الغائِبِ. واعْلَمْ أنَّ مِن جُمْلَةِ شُبَهِ مُنْكِرِي نُبُوَّتِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ أنَّ اللَّهَ لَوْ أرادَ إرْسالَ رَسُولٍ لَبَعَثَ مَلَكًا، فَقالَ تَعالى: ﴿وما…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿قل هذه سبيلي﴾. [قيل]: السبيل يؤنث ويذكر. ويحتمل: هذه الطاعة أو العبادة لله. يحتمل قوله - تعالى -: ﴿سبيلي﴾ هذه التي أنا عليها، ويحتمل: هذه سبيلي التي أدعوكم إلى الله. ﴿على بصيرة أنا ومن اتبعني﴾. البصيرة: العلم والبيان والحجة النيرة؛ أي هذه سبيلي التي أنا أدعوكم إليها؛ إنما أدعوكم على بصيرة؛ أي على علم وبيان وحجة قاطعة؛ وبرهان نير؛ ليس كسائر الأديان التي يدعى إليها على الهوى والشهوة بغير حجة ولا…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
إلا رجالا لا ملائكة، لأنهم كانوا يقولون لو شاء ربنا لأنزل ملائكة وعن ابن عباس رضى الله عنهما: يريد ليست فيهم امرأة. وقيل: في سجاح المتنبئة ولم تزل أنبياء الله ذكرانا وقرئ: نوحى إليهم، بالنون. من أهل القرى لأنهم أعلم وأحلم، وأهل البوادي فيهم الجهل والجفاء والقسوة ولدار الآخرة ولدار الساعة، أو الحال الآخرة خير للذين اتقوا للذين خافوا الله فلم يشركوا به ولم يعصوه. وقرئ: أفلا تعقلون، بالتاء والياء.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿حَتّى إذا اسْتَيْئَسَ الرُسُلُ وظَنُّوا أنَّهم قَدْ كُذِبُوا جاءَهم نَصْرُنا فَنُجِّيَ مَن نَشاءُ ولا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ القَوْمِ المُجْرِمِينَ﴾ هَذِهِ الآيَةُ تَتَضَمَّنُ الرَدَّ عَلى مُسْتَغْرِبِي إرْسالِ الرُسُلِ مِنَ البَشَرِ، كالطائِفَةِ الَّتِي قالَتْ: ﴿أبَعَثَ اللهُ بَشَرًا رَسُولا﴾ [الإسراء: ٩٤]، وكالطائِفَةِ الَّتِي اقْتَرَحَتْ مَلِكًا، وغَيْرِهِما. وقَرَأ الجُمْهُورُ: "يُوحى إلَيْهِمْ" بِالياءِ وفَتْحِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى) هذا رد على القائلين: ﴿لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ﴾ [الأنعام: ٨] أَيْ أَرْسَلْنَا رِجَالًا لَيْسَ فِيهِمُ امْرَأَةٌ وَلَا جِنِّيٌّ وَلَا مَلَكٌ، وَهَذَا يَرُدُّ مَا يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: "إِنَّ فِي النِّسَاءِ أَرْبَعُ نَبِيَّاتٍ حَوَّاءُ وَآسِيَةُ وَأُمُّ مُوسَى وَمَرْيَمُ". وَقَدْ تَقَدَّمَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أوْضَحَ إبْطالُ ما تَعَنَّتُوا بِهِ مِن قَوْلِهِمْ ”لَوْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ“ أتْبَعُهُ ما يُوَضِّحُ تَعَنُّتَهم في قَوْلِهِمْ ﴿أوْ جاءَ مَعَهُ مَلَكٌ﴾ [هود: ١٢] بِذِكْرِ المُرْسَلِينَ، وأهْلِ السَّبِيلِ المُسْتَقِيمِ، الدّاعِينَ إلى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ، فَقالَ: ﴿وما أرْسَلْنا﴾ أيْ بِما لَنا مِنَ العَظَمَةِ.ولَمّا كانَ الإرْسالُ لِشَرَفِهِ لا يَتَأتّى عَلى ما جَرَتْ بِهِ الحِكْمَةُ في كُلِّ زَمَنٍ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا