اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
هَذا إخْبارٌ عَنِ اصْطِفاءِ يُوسُفَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - لِلنُّبُوءَةِ. ذُكِرَ هُنا في ذِكْرِ مَبْدَأِ حُلُولِهِ بِمِصْرَ لِمُناسَبَةِ ذِكْرِ مِنَّةِ اللَّهِ عَلَيْهِ بِتَمْكِينِهِ في الأرْضِ وتَعْلِيمِهِ تَأْوِيلَ الأحادِيثِ. والأشُدُّ: القُوَّةُ. وفُسِّرَ بِبُلُوغِهِ ما بَيْنَ خَمْسٍ وثَلاثِينَ سَنَةً إلى أرْبَعِينَ. والحُكْمُ والحِكْمَةُ مُتَرادِفانِ، وهو: عِلْمُ حَقائِقِ الأشْياءِ والعَمَلُ بِالصّالِحِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
(هاتان الآيتان تمهيد للقصة في وجهة نظر مشتريه فيه وتمكين الله له وتعليمه وغلبه على أمره وإيتائه حكما وعلما وشهادته بإحسانه). ﴿وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه﴾ [يوسف: 21] لم يبين القرآن اسم الذي اشتراه من السيارة في مصر ولا منصبه ولا اسم امرأته لأن القرآن ليس كتاب حوادث وتاريخ، وإنما قصصه حكم ومواعظ وعبر وتهذيب، ولكن وصفه النسوة فيما يأتي بلقب العزيز وهو اللقب الذي صار لقب يوسف بعد أن تولى إدارة الملك في…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي بلغ زمان انتهاء اشتداد جسمه وقوته وهو سن الوقوف عن النمو المعتد به أعني ما بين الثلاثين والأربعين، وسئل (الفاضل النحوي مهذب الدين محمد بن علي بن علي بن أبي طالب الخيمي) عنه، فقال: هو خمس وثلاثون سنة وتمامه أربعون. وقال الزجاج: هو سبعة عشر عاما إلى نحو الأربعين، وعن مجاهد وقتادة ورواه ابن جبير عن ابن عباس أنه ثلاثة وثلاثون أو ثلاثون أو أحد وعشرون، وقال الضحاك: عشرون، وحكى ابن قتيبة أنه ثمان وثلاثون. وقال الحسن:…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
من جملة الحكم الذي آتاه الله نفوذ حكمه على نفسه حتى غلب شهوته، وامتنع عما راودته تلك المرأة عن نفسه؛ ومن لا حكم له على نفسه فلا حكم له على غيره. ويقال إنما قال: ﴿ولما بلغ أشده﴾ أي حين استوى شبابه واكتملت قوته، وكان وقت استيلاء الشهوة، وتوفر دواعي مطالبات البشرية آتاه الله الحكم الذي حبسه على الحق وصرفه عن الباطل، وعلم أن ما يعقب اتباع اللذات من هواجم الندم أشد مقاساة من كلفة الصبر في حال الامتناع عن دواعي الشهوة...…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تتضمن الآيات قصته عليه السلام أيام لبثه في بيت العزيز وقد ابتلي فيها بحب امرأة العزيز له ومراودتها اياه عن نفسه، ومني بتعلق نساء المدينة به ومراودتهن إياه عن نفسه، وكان ذلك بلوى، وقد ظهر خلال ذلك من عفة نفسه وطهارة ذيله أمر عجيب، ومن تولهه في محبة ربه ما هو أعجب. قوله تعالى ﴿ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين﴾ بلوغ الأشد أن يعمر الإنسان ما تشتد به قوى بدنه وتتقوى به أركانه بذهاب آثار الصباوة،…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
في الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: وجْهُ النَّظْمِ أنْ يُقالَ: بَيَّنَ تَعالى أنَّ إخْوَتَهُ لَمّا أساءُوا إلَيْهِ، ثُمَّ إنَّهُ صَبَرَ عَلى تِلْكَ الشَّدائِدِ والمِحَنِ مَكَّنَهُ اللَّهُ تَعالى في الأرْضِ، ثُمَّ لَمّا بَلَغَ أشُدَّهُ آتاهُ اللَّهُ الحُكْمَ والعِلْمَ، والمَقْصُودُ بَيانُ أنَّ جَمِيعَ ما فازَ بِهِ مِنَ النِّعَمِ كانَ كالجَزاءِ عَلى صَبْرِهِ عَلى تِلْكَ المِحَنِ، ومِنَ النّاسِ مَن قالَ: إنَّ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ولما بلغ أشده﴾ الأشد: هو اشتداد كل شيء ونهاية كل نوع في الكمال يحتمل أشده: انتهاء بلوغه أو انتهاء شبابه، أو انتهاء عقله في التمام؛ لا يخلو من هذه الوجوه الثلاثة. وقوله أهل التأويل: من ثماني عشرة سنة إلى أربعين؛ لأنه به يتم ويكمل كل نوع من ذلك إلى ذلك، والله أعلم. وقوله - عز وجل -: ﴿آتيناه حكما وعلما﴾. يحتمل قوله: حكما: الحكم بين الناس، والعلم: في الحكم. ويحتمل قوله: ﴿حكما﴾ أي: أعطيناه النبوة،…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قيل في الأشد: ثماني عشرة، وعشرون، وثلاث وثلاثون، وأربعون. وقيل: أقصاه ثنتان وستون حكما حكمة وهو العلم بالعمل واجتناب ما يجهل فيه. وقيل: حكما بين الناس وفقها وكذلك نجزي المحسنين تنبيه على أنه كان محسنا في عمله، متقيا في عنفوان أمره، وأن الله آتاه الحكم والعلم جزاء على إحسانه. وعن الحسن: من أحسن عبادة ربه في شبيبته آتاه الله الحكمة في اكتهاله.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَلَمّا بَلَغَ أشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْمًا وعِلْمًا وكَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ﴾ رُوِيَ أنَّ مُبْتاعَ يُوسُفَ -وَهُوَ الوارِدُ مِن إخْوَتِهِ أوِ التاجِرُ مِنَ الوُرّادِ حَسْبَما تَقَدَّمَ مِنَ الخِلافِ- ورَدَ بِهِ مِصْرَ -البَلَدَ المَعْرُوفَ ولِذَلِكَ لا يَنْصَرِفُ- فَعَرَضَهُ في السُوقِ، وكانَ أجْمَلَ الناسِ، فَوَقَعَتْ فِيهِ مُزايَدَةٌ حَتّى بَلَغَ ثَمَنًا عَظِيمًا، فَقِيلَ: وزْنُهُ مِن ذَهَبٍ، ومِن فِضَّةِ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
"أَشُدَّهُ" عِنْدَ سِيبَوَيْهِ جَمْعٌ وَاحِدُهُ شِدَّةٌ. وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: وَاحِدُهُ شَدٌّ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ : عَهْدِي بِهِ شَدَّ النَّهَارِ كَأَنَّمَا ... خُضِبَ اللَّبَانَ وَرَأْسُهُ بالعظلم وَزَعَمَ أَبُو عُبَيْدٍ أَنَّهُ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ عِنْدَ الْعَرَبِ، وَمَعْنَاهُ اسْتِكْمَالُ الْقُوَّةِ ثُمَّ يَكُونُ النُّقْصَانُ بَعْدُ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ: الْأَشُدُّ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أخْبَرَ تَعالى يُوسُفَ عَمّا يُرِيدُ بِيُوسُفَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ بِما خَتَمَهُ بِالإخْبارِ عَنْ قُدْرَتِهِ، أتْبَعَهُ الإعْلامُ بِإيجادِ ذَلِكَ الفِعْلِ دَلالَةً عَلى تَمامِ القُدْرَةِ وشُمُولِ العِلْمِ فَقالَ: ﴿ولَمّا بَلَغَ أشُدَّهُ﴾ أيْ مُجْتَمَعَ قُواهُ ﴿آتَيْناهُ﴾ أيْ بِعَظَمَتِنا ﴿حُكْمًا﴾ أيْ نُبُوَّةً أوْ مَلِكَةً يَكُفُّ بِها النَّفْسَ عَنْ هَواها، مِن حِكْمَةِ الفُرْسِ، فَلا يَقُولُ ولا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا