ما ليس بفعل الإنسان مما يعتريه - بغير اختياره ولا بكسبه - كان مرفوعا لأنه لا يدخل تحت التكليف، فلم يكن " الهم " منه ولا منها زلة، وإنما الزلة من المرأة كانت من حيث عزمت على ما همت، فأما نفس الهم فليس مما يكسبه العبد.
ويقال اشتركا في الهم وأفرد - يوسف عليه السلام - بإشهاده البرهان.
وفي تعيين ذلك البرهان - ما الذي كان؟ - تكلف غير محمود إذ لا سبيل إليه إلا بالخبر المقطوع به.
وفي الجملة كان البرهان تعريفا من الحق إياه بآية من آيات صنعه، قال تعالى: ﴿سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق﴾ [فصلت: 53].
وقوله: ﴿كذلك لنصرف عنه السوء والفحشآء﴾ صرف عنه السوء حتى لم يوجد منه العزم على ذلك الفعل - وإن كان منه هم - إلا أن ذلك لم يكن جرما كما ذكرنا.
والصرف عن الطريق بعد حصول الهم - كشف، والسوء المصروف عنه هو العزم على الزنا والفحشاء أو نفس الزنا، وقد صرفهما الله تعالى عنه.
قوله: ﴿إنه من عبادنا المخلصين﴾: لم تكن نجاته في خلاصه، ولكن في صرف السوء عنه واستخلاصه.