قوله جل ذكره: ﴿ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين﴾.
إنما أراد الله أن يظهر براءة ساحة يوسف، لأنه علم أنهم يستحقون العقوبة على ما يبسطون فيه من لسان الملامة وذكر القبيح، ولم يرد يوسف أن يصيبهم بسببه - من قبل الله - عذاب شفقة منه عليهم، وهذه صفة الأولياء: أن يكونوا خصم أنفسهم، ولهذا قيل: الصوفي دمه هدر وملكه مباح - ولذلك قال: ﴿ومآ أبرىء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم﴾.
لما تمدح بقوله: ﴿ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب﴾ كأنه نودي في سره: ولا حين هممت؟ فقال:: ﴿ومآ أبرىء نفسي﴾.
ويقال: قوله: ﴿ليعلم أني لم أخنه بالغيب﴾ بيان الشكر على ما عصمه الله، وقوله: ﴿ومآ أبرىء نفسي﴾ بيان العذر لما قصر في أمر الله، فاستوجب شكره زيادة الإحسان، واستحق بعذره العفو.
والعفو باد من قوله: ﴿وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين﴾.
لما اتضحت للملك طهارة فعله ونزاهة حاله استحضره لاستصفائه لنفسه، فلما كلمه وسمع بيانه رفع محله ومكانه، وضمنه بره وإحسانه، فقال: ﴿إنك اليوم لدينا مكين أمين﴾.