اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿ولَأجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وكانُوا يَتَّقُونَ﴾ تَقَدَّمَ تَفْسِيرُ آيَةِ ﴿وكَذَلِكَ مَكَّنّا لِيُوسُفَ في الأرْضِ﴾ آنِفًا. والتَّبَوُّءُ: اتِّخاذُ مَكانٍ لِلْبَوْءِ، أيِ الرُّجُوعِ، فَمَعْنى التَّبَوُّءِ النُّزُولُ والإقامَةُ. وتَقَدَّمَ في قَوْلِهِ تَعالى ﴿أنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتًا﴾ [يونس: ٨٧] في سُورَةِ يُونُسَ. وقَوْلُهُ ﴿يَتَبَوَّأُ مِنها حَيْثُ يَشاءُ﴾ كِنايَةٌ عَنْ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
قد وضع فيه الموصول موضع ضمير ﴿المحسنين﴾ [يوسف: 56] وجمع بين صيغتي الماضي والمستقبل تنبيها على ذلك، والمعنى ولأجرهم في الآخرة خير، والإضافة/ فيه للملابسة، وجعل في تعقيب الجملة المثبتة بالجملة المنفية إشعار بأن مدار المشيئة المذكورة إحسان من تصيبه الرحمة المذكورة، وفي ذكر الجملة الثالثة المؤكدة بعد دفع توهم انحصار ثمرات الإحسان فيما ذكر من الأجر العاجل، ويفهم من ذلك أن المراد ممن نشاء من نشاء أن نصيبه بالرحمة من…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
لما لم تكن له دواعي الشهوات من نفسه مكنه الله من ملكه - قال تعالى: ﴿ومن يقترف حسنة نزد له فيها﴾ [الشورى: 23] - فقال: ﴿ولا نضيع أجر المحسنين﴾ [يوسف: 56]. ثم أخبر عن حقيقة التوحيد، وبين أنه إنما يوفي عباده من ألطافه بفضله لا بفعلهم، وبرحمته لا بخدمتهم؛ فقال: ﴿نصيب برحمتنا من نشآء﴾. ثم يرقى هممهم عما أولاهم من النعم فقال: ﴿ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون﴾. ليعلم أنه لا بد من التقوى ومخالفة الهوى.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تتضمن الآيات قصة خروجه عليه السلام من السجن ونيله عزة مصر والأسباب المؤدية إلى ذلك، وفيها تحقيق الملك ثانيا في اتهامه وظهور براءته التام. قوله تعالى ﴿وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف﴾ إلى آخر الآية. رؤيا للملك يخبر بها الملأ والدليل عليه قوله ﴿يا أيها الملا أفتوني في رؤياي﴾ وقوله ﴿إني أرى﴾ حكاية حال ماضية، ومن المحتمل أنها كانت رؤيا متكررة كما يحتمل مثله في قوله سابقا ﴿إني أراني أعصر خمرا﴾ ﴿إني…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ولَأجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وكانُوا يَتَّقُونَ﴾ فِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: اعْلَمْ أنَّ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ لَمّا التَمَسَ مِنَ المَلِكِ أنْ يَجْعَلَهُ عَلى خَزائِنِ الأرْضِ لَمْ يَحْكِ اللَّهُ عَنِ المَلِكِ أنَّهُ قالَ: قَدْ فَعَلْتُ، بَلِ اللَّهُ سُبْحانَهُ قالَ: ﴿وكَذَلِكَ مَكَّنّا لِيُوسُفَ في الأرْضِ﴾ فَهَهُنا المُفَسِّرُونَ قالُوا في الكَلامِ مَحْذُوفٌ وتَقْدِيرُهُ: قالَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وقال الملك ائتوني به﴾ يعني: يوسف [فلما جاءه الرسول، قال: ﴿ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن﴾: فيه دلالة أن قول يوسف] للرجل. ﴿اذكرني عند ربك﴾. إنما طلب بذلك براءة نفسه فيما اتهم به، ليس كما قال أهل التأويل؛ لأنه لو كان غير ذلك لكان لا يرد الرسول إليه ولكنه خرج والله أعلم. وقوله: ﴿فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن﴾. يحتمل هذا من وجهين: أحدهما: أهن على كيدهن بعد، أم رجعن عن…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ولأجر الآخرة خير لهم. قال سفيان بن عيينة: المؤمن يثاب على حسناته في الدنيا والآخرة، والفاجر يعجل له الخير في الدنيا، وما له في الاخرة من خلاق، وتلا هذه الآية.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قالَ اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الأرْضِ إنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾ ﴿وَكَذَلِكَ مَكَّنّا لِيُوسُفَ في الأرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنها حَيْثُ يَشاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَن نَشاءُ ولا نُضِيعُ أجْرَ المُحْسِنِينَ﴾ ﴿وَلأجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وكانُوا يَتَّقُونَ﴾ المَعْنى: إنَّ المَلِكَ لِما تَبَيَّنَتْ لَهُ بَراءَةُ يُوسُفَ مِمّا نُسِبَ إلَيْهِ، وتَحَقَّقَ في القِصَّةِ أمانَتُهُ، وفَهِمَ أيْضًا صَبْرَهُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ وَمِثْلُ هَذَا الْإِنْعَامِ الَّذِي أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ فِي تَقْرِيبِهِ إِلَى قَلْبِ الْمَلِكِ، وَإِنْجَائِهِ مِنَ السِّجْنِ مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ، [أَيْ] أَقَدَرْنَاهُ على ما يريد. وقال الكيا الطبري قول تَعَالَى: "وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ" دَلِيلٌ عَلَى إِجَازَةِ الْحِيلَةِ فِي التَّوَصُّلِ إِلَى الْمُبَاحِ، وَمَا فِيهِ الْغِبْطَةُ وَالصَّلَاحُ، وَاسْتِخْرَاجُ الْحُقُوقِ، وَمِثْلُهُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ هَذا مِمّا يَسْتَعْظِمُهُ النّاسُ في الدُّنْيا، وكانَ عِزُّها لا يُعَدُّ في الحَقِيقَةِ إلّا إنْ كانَ مَوْصُولًا بِنَعِيمِ الآخِرَةِ، نَبَّهَ عَلى ما لَهُ في الآخِرَةِ مِمّا لا يُعَدُّ هَذا في جَنْبِهِ شَيْئًا، فَقالَ مُؤَكِّدًا لِتَكْذِيبِ الكَفَرَةِ بِذَلِكَ: ﴿ولأجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ﴾ ولَمّا كانَ سِياقُ الأحْكامِ عَلى وجْهٍ عامٍّ لِتَعْلِيقِها بِأوْصافٍ يَكُونُ السِّياقُ مَرْغُوبًا فِيها أوْ مُرْهِبًا…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا