اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنافًا بَيانِيًّا لِأنَّ الكَلامَ المُتَقَدِّمَ يُثِيرُ سُؤالًا في نُفُوسِ السّامِعِينَ عَنْ غَرَضِ القائِلِينَ مِمّا قالُوهُ فَهَذا المَقْصُودُ لِلْقائِلِينَ. وإنَّما جَعَلُوا لَهُ الكَلامَ السّابِقَ كالمُقَدِّمَةِ لِتَتَأثَّرَ نُفُوسُ السّامِعِينَ فَإذا أُلْقِيَ إلَيْها المَطْلُوبُ كانَتْ سَرِيعَةَ الِامْتِثالِ إلَيْهِ. وهَذا فَنٌّ مِن صِناعَةِ الخَطابَةِ أنْ يَفْتَتِحَ الخَطِيبُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
هذا شروع في القصة بعد مقدمتين أولاهما في صفة القرآن وكونه تنزيلا من الله دالا على رسالة من أنزل عليه، وكونه عربيا تقوم به الحجة على العرب الذين يعقلونه وكون النبي صلى الله عليه وسلم كان من قبله غافلا عما جاءه فيه لا يدري منه شيئا، ونتيجة هاتين القضيتين تأتي بعد تمام القصة في قوله تعالى: ﴿ذلك من أنبآء الغيب﴾ [آل عمران: 44] إلخ. والمقدمة الثانية رؤيا يوسف وما فهمه منها أبوه فهما إجماليا كليا كما بيناه آنفا وبنى عليه…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
الظاهر أن هذا من جملة ما حكى بعد قوله سبحانه: ﴿إذ قالوا﴾ [يوسف: 8] وقد قاله بعض منهم مخاطبا للباقين وكانوا راضين بذلك إلا من قال: ﴿لا تقتلوا﴾ [يوسف: 10] الخ، ويحتمل أنه قاله كل منهم مخاطبا للبقية، والاستثناء هو الاستثناء، وزعم بعضهم أن القائل رجل غيرهم شاوروه في ذلك وهو خلاف الظاهر ولا ثبت له، والظاهر أن القائل خيرهم بين الأمرين القتل والطرح. وجوز أن يكون المراد قال بعض: اقتلوا يوسف وبعض اطرحوه والطرح رمي الشيء…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي يخلص لكم إقبال أبيكم عليكم، وقديما قيل: من طلب الكل فاته الكل؛ فلما أرادوا أن يكون إقبال يعقوب - عليه السلام - بالكلية - عليهم قال تعالى: ﴿فتولى عنهم﴾ [الأعراف: 93]. ويقال كان قصدهم ألا يكون يوسف أمام عينه فقالوا: إما القتل وإما النفي، ولا بأس بما يكون بعد ألا يكون يوسف عليه السلام. قوله جل ذكره: ﴿وتكونوا من بعده قوما صالحين﴾. عجلوا بالحرام، وعلقوا التوبة بالتسويف والعزم، فلم يمح ما أجلوا من التوبة ما عجلوا من…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان شروع في القصة بعد ذكر البشارة التي هي كالمقدمة الملوحة إلى إجمال الغاية التي تنتهي إليها القصة، والآيات تتضمن الفصل الأول من فصول القصة وفيه مفارقة يوسف ليعقوب عليه السلام وخروجه من بيت أبيه إلى استقراره في بيت العزيز بمصر، وقد حدث خلال هذه الأحوال أن ألقاه إخوته في البئر وأخرجته السيارة منها، وباعه إخوته من السيارة، وهم حملوه إلى مصر وباعوه من العزيز فبقي عنده. قوله تعالى ﴿لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين﴾…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿قالَ قائِلٌ مِنهم لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وألْقُوهُ في غَيابَةِ الجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيّارَةِ إنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ﴾ واعْلَمْ أنَّهُ لَمّا قَوِيَ الحَسَدُ وبَلَغَ النِّهايَةَ قالُوا لا بُدَّ مِن تَبْعِيدِ يُوسُفَ عَنْ أبِيهِ، وذَلِكَ لا يَحْصُلُ إلّا بِأحَدِ طَرِيقَيْنِ: القَتْلِ أوِ التَّغْرِيبِ إلى أرْضٍ يَحْصُلُ اليَأْسُ مِنِ اجْتِماعِهِ مَعَ أبِيهِ، ولا وجْهَ في الشَّرِّ يَبْلُغُهُ الحاسِدُ أعْظَمُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين﴾ الآية. آية للسائل إذا كان السائل مسترشدا، وكذلك القرآن كله، هو حجة وآية للمسترشد، وأما المتعنت فهو آية عليه. ثم يحتمل قوله: ﴿آيات للسائلين﴾: السائلين الذين سألوا؛ على ما ذكر في بعض القصة أن اليهود سألوا النبي عن أمر يوسف ونبئه، فأخبرهم بالحق في ذلك على ما كان، فهو آية لهم إن ثبت ذلك. ويحتمل قوله: ﴿آيات للسائلين﴾: السائلين الذين يسألون من بعد إلى آخر الدهر عن…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
اقتلوا يوسف من جملة ما حكى بعد قوله: إذ قالوا، كأنهم أطبقوا على ذلك إلا من قال لا تقتلوا يوسف وقيل: الآمر بالقتل شمعون، وقيل: دان، والباقين كانوا راضين، فجعلوا آمرين أرضا أرضا منكورة مجهولة بعيدة من العمران، وهو معنى تنكيرها وإخلائها من الوصف، ولإبهامها من هذا الوجه نصبت نصب الظروف المبهمة يخل لكم وجه أبيكم يقبل عليكم إقبالة واحدة لا يلتفت عنكم إلى غيركم. والمراد: سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم إياها،…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إذْ قالُوا لَيُوسُفُ وأخُوهُ أحَبُّ إلى أبِينا مِنّا ونَحْنُ عُصْبَةٌ إنَّ أبانا لَفي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ ﴿اقْتُلُوا يُوسُفَ أوِ اطْرَحُوهُ أرْضًا يَخْلُ لَكم وجْهُ أبِيكم وتَكُونُوا مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صالِحِينَ﴾ ﴿قالَ قائِلٌ مِنهم لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وألْقُوهُ في غَيابَتِ الجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَيّارَةِ إنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ﴾ قَرَأ الجُمْهُورُ: "آياتٌ" بِالجَمْعِ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وحْدَهُ: "آيَةٌ"…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
يَعْنِي، مَنْ سَأَلَ عَنْ حَدِيثِهِمْ. وَقَرَأَ أَهْلُ مَكَّةَ "آيَةٌ" عَلَى التَّوْحِيدِ، وَاخْتَارَ أَبُو عُبَيْدٍ "آياتٌ" عَلَى الْجَمْعِ، قَالَ: لِأَنَّهَا خَيْرٌ كَثِيرٌ. قَالَ النَّحَّاسُ: وَ "آيَةٌ" هُنَا قِرَاءَةٌ حَسَنَةٌ، أَيْ لَقَدْ كَانَ لِلَّذِينَ سألوا عن خبر يُوسُفَ آيَةٌ فِيمَا خُبِّرُوا بِهِ، لِأَنَّهُمْ سَأَلُوا النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ بِمَكَّةَ فَقَالُوا: أَخْبِرْنَا عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ ذَلِكَ، وكانَ عِنْدَهم أنَّ الشّاغِلَ الأعْظَمَ لِأبِيهِمْ عَنْهم إنَّما هو حُبُّ يُوسُفَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، وحُبُّ أخِيهِ إنَّما هو تابِعٌ، كانَ كَأنَّهم تَراجَعُوا فِيما بَيْنَهم فَقالُوا: قَدْ تَقَرَّرَ هَذا، فَما أنْتُمْ صانِعُونَ؟ فَقالُوا أوْ ما شاءَ اللَّهُ مِنهُمْ: ﴿اقْتُلُوا يُوسُفَ﴾ أصْلُ القَتْلِ: إماتَةُ الحَرَكَةِ بِالسُّكُونِ ﴿أوِ اطْرَحُوهُ أرْضًا﴾ أوْصَلُوا الفِعْلَ بِدُونِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا