اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿قالُوا أئِنَّكَ لَأنْتَ يُوسُفُ قالَ أنا يُوسُفُ وهَذا أخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا إنَّهُ مَن يَتَّقِ ويَصْبِرْ فَإنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أجْرَ المُحْسِنِينَ﴾ ﴿قالُوا تاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا وإنْ كُنّا لَخاطِئِينَ﴾ ﴿قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ اليَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكم وهْوَ أرْحَمُ الرّاحِمِينَ﴾ ﴿اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذا فَألْقُوهُ عَلى وجْهِ أبِي يَأْتِ بَصِيرًا وأْتُونِي بِأهْلِكم…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
استفهام تقرير ولذلك أكد بإن واللام لأن التأكيد يقتضي التحقق المنافي للاستفهام الحقيقي، ولعلهم قالوه استغرابا وتعجبا، وقرأ ابن كثير وقتادة وابن محيصن ﴿إنك﴾ بغير همزة استفهام، قال في «البحر»: والظاهر أنها مرادة ويبعد حمله على الخبر المحض، وقد قاله بعضهم لتعارض الاستفهام والخبر أن اتحد القائلون وهو الظاهر، فإن قدر أن بعضا استفهم وبعضا أخبر ونسب كل إلى المجموع أمكن وهو مع ذلك بعيد، و أنت في القراءتين مبتدأ و ﴿يوسف﴾ خبره…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
في الابتداء حين جهلوه كانوا يقولون له في الخطاب: " يا أيها العزيز " فلما عرفوه قالوا: ﴿أءنك لأنت يوسف﴾؛ لأنه لما ارتفعت الأجنبية سقط التكلف في المخاطبة، وفي معناه أنشدوا: إذا صفت المودة بين قوم ودام ودادهم قبح الثناء ويقال إن التفاصل والتفارق بين يوسف وإخوته سبقا التواصل بينه وبين يعقوب عليهما السلام؛ فالإخوة خبره عرفوه قبل أن عرفه أبوه ليعلم أن الحديث بلا شك. ويقال لم يتقدموا على أبيهم في استحقاق الخبر عن يوسف…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات تتضمن محاورة يعقوب بنيه بعد رجوعهم ثانيا من مصر وإخبارهم إياه خبر أخي يوسف وأمره برجوعهم ثالثا إلى مصر وتحسسهم من يوسف وأخيه إلى أن عرفهم يوسف عليه السلام نفسه. قوله تعالى ﴿قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم﴾ في المقام حذف كثير يدل عليه قوله ﴿ارجعوا إلى أبيكم فقولوا﴾ إلى آخر الآيتين والتقدير ولما رجعوا إلى أبيهم وقالوا ما وصاهم به كبيرهم قال أبوهم بل…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿قالَ هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وأخِيهِ إذْ أنْتُمْ جاهِلُونَ﴾ ﴿قالُوا أئِنَّكَ لَأنْتَ يُوسُفُ قالَ أنا يُوسُفُ وهَذا أخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا إنَّهُ مَن يَتَّقِ ويَصْبِرْ فَإنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أجْرَ المُحْسِنِينَ﴾ اعْلَمْ أنَّ المُفَسِّرِينَ اتَّفَقُوا عَلى أنَّ هَهُنا مَحْذُوفًا، والتَّقْدِيرُ: أنَّ يَعْقُوبَ لَمّا قالَ لِبَنِيهِ: ﴿اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وأخِيهِ﴾ قَبِلُوا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿فلما دخلوا عليه﴾ أي على يوسف ﴿قالوا يأيها العزيز﴾ سموه عزيزا، لما لعلهم يسمون كل ملك عزيزا، أو سمعوه عزيزا؛ لما كان عند ذلك عزيزا؛ بقوله: ﴿أكرمي مثواه﴾ [يوسف: 21] أو لما كان بالناس إليه حاجة بالطعام الذي في يده؛ وهو كان غنيا عما في أيديهم والله أعلم. قولهم: ﴿مسنا وأهلنا الضر﴾. قال أهل التأويل: أصابنا الشدة والبلاء من الجوع. ﴿وجئنا ببضاعة مزجاة﴾. قيل: دراهم نفاية مبهرجة لا تنفق في الطعام؛ كاسدة؛…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قرئ أإنك على الاستفهام. وأنك، على الإيجاب. وفي قراءة أبى: أإنك أو أنت يوسف، على معنى أإنك يوسف أو أنت يوسف، فحذف الأول لدلالة الثاني عليه، وهذا كلام متعجب مستغرب لما يسمع، فهو يكرر الاستثبات. فإن قلت: كيف عرفوه؟ قلت: رأوا في روائه وشمائله حين كلمهم بذلك ما شعروا به أنه هو، مع علمهم بأن ما خاطبهم به لا يصدر مثله إلا عن حنيف مسلم من سنخ إبراهيم، لا عن بعض أعزاء مصر. وقيل: تبسم عند ذلك فعرفوه بثناياه وكانت كاللؤلؤ…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قالُوا أإنَّكَ لأنْتَ يُوسُفُ قالَ أنا يُوسُفُ وهَذا أخِي قَدْ مَنَّ اللهُ عَلَيْنا إنَّهُ مَنَّ يَتَّقِ ويَصْبِرْ فَإنَّ اللهُ لا يُضِيعُ أجْرَ المُحْسِنِينَ﴾ ﴿قالُوا تاللهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللهُ عَلَيْنا وإنْ كُنّا لَخاطِئِينَ﴾ ﴿قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ اليَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكم وهو أرْحَمُ الراحِمِينَ﴾ رُوِيَ أنَّ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَلامُ لَمّا قالَ إخْوَتُهُ: ﴿مَسَّنا وأهْلَنا الضُرُّ﴾ [يوسف: ٨٨]…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
اسْتِفْهَامٌ بِمَعْنَى التَّذْكِيرِ وَالتَّوْبِيخِ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ اللَّهُ: ﴿لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا﴾ [يوسف: ١٥] الْآيَةَ . (إِذْ أَنْتُمْ جاهِلُونَ) دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا صِغَارًا فِي وَقْتِ أَخْذِهِمْ لِيُوسُفَ، غَيْرَ أَنْبِيَاءَ، لِأَنَّهُ لَا يُوصَفُ بِالْجَهْلِ إِلَّا مَنْ كَانَتْ هَذِهِ صِفَتُهُ، وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ حَسُنَتْ حَالُهُمُ الْآنَ، أَيْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ إِذْ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
فَكَأنَّهُ قِيلَ: إنَّهُ قَدْ قَرَّبَ لَهُمُ الكَشْفَ عَنْ أمْرِهِ، لِأنَّهُ لا يَسْتَفْهِمُ مَلِكٌ مِثْلُهُ - لَمْ يَنْشَأْ بَيْنَهم ولا تَتْبَّعَ أحْوالَهم ولَيْسَ مِنهم - هَذا الِاسْتِفْهامُ ولا سِيَّما وقَدْ رَوى أنَّهُ لَمّا قالَ هَذا تَبَسَّمَ، وكانَ في تَبَسُّمِهِ أمْرٌ مِنَ الحُسْنِ لا يَجْهَلُهُ مَعَهُ مَن رَآهُ ولَوْ مَرَّةً واحِدَةً، فَهَلْ عَرَفُوهُ؟ فَقِيلَ: ظَنُّوهُ ظَنًّا غالِبًا، ولِذَلِكَ ﴿قالُوا﴾…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا