اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿قالُوا أئِنَّكَ لَأنْتَ يُوسُفُ قالَ أنا يُوسُفُ وهَذا أخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا إنَّهُ مَن يَتَّقِ ويَصْبِرْ فَإنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أجْرَ المُحْسِنِينَ﴾ ﴿قالُوا تاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا وإنْ كُنّا لَخاطِئِينَ﴾ ﴿قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ اليَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكم وهْوَ أرْحَمُ الرّاحِمِينَ﴾ ﴿اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذا فَألْقُوهُ عَلى وجْهِ أبِي يَأْتِ بَصِيرًا وأْتُونِي بِأهْلِكم…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
هو القميص الذي كان عليه حينئذ كما هو الظاهر؛ وعن ابن عباس وغيره أنه القميص الذي كساه الله تعالى إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار وكان من قمص الجنة جعله يعقوب حين وصل إليه في قصبة فضة وعلقه في عنق يوسف وكان لا يقع على عاهة من عاهات الدنيا إلا أبرأها بإذن الله تعالى. وضعف هذا بأن قوله: ﴿إنى لأجد ريح يوسف﴾ [يوسف: 94] يدل على أنه عليه السلام كان لابسا له في تعويذته كما تشهد به الإضافة إلى ضميره وهو تضعيف ضعيف كما…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
البلاء إذا هجم هجم مرة، وإذا زال بالتدريج؛ حل البلاء بيعقوب مرة واحدة حيث قالوا: ﴿فأكله الذئب﴾ ولما زال البلاء.. فأولا وجد ريح يوسف عليه السلام، ثم قميص يوسف، ثم يوم الوصول بين يدي يوسف، ثم رؤية يوسف. ويقال لما كان سبب البلاء والعمى قميص يوسف أراد الله أن يكون به سبب الخلاص من البلاء. ويقال علم أن يعقوب عليه السلام - لما يلحقه من فرط السرور - لا يطيقه عند أخذ القميص فقال: ﴿فألقوه على وجه أبي﴾. ويقال القميص لا يصلح…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان ختام قصة يوسف عليه السلام وتتضمن الآيات أمر يوسف إخوته بحمل قميصه إلى أبيه وإتيانهم بأهلهم أجمعين ثم دخولهم مصر ولقاؤه أبويه. قوله تعالى ﴿اذهبوا بقميصي هذا وألقوه على وجه أبي يأت بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين﴾ تتمة كلام يوسف عليه السلام يأمر فيه إخوته أن يذهبوا بقميصه إلى أبيه فيلقوه على وجهه ليشفي الله به عينيه ويأتي بصيرا بعدما صار من كثرة الحزن والبكاء ضريرا لا يبصر. وهذا آخر العنايات البديعة التي أظهرها الله…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ اليَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكم وهو أرْحَمُ الرّاحِمِينَ﴾ ﴿اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذا فَألْقُوهُ عَلى وجْهِ أبِي يَأْتِ بَصِيرًا وأْتُونِي بِأهْلِكم أجْمَعِينَ﴾ اعْلَمْ أنَّ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ لَمّا ذَكَرَ لِإخْوَتِهِ أنَّ اللَّهَ تَعالى مَنَّ عَلَيْهِ، وأنَّ مَن يَتَّقِ المَعاصِيَ ويَصْبِرْ عَلى أذى النّاسِ فَإنَّهُ لا يُضَيِّعُهُ اللَّهُ صَدَّقُوهُ فِيهِ، واعْتَرَفُوا لَهُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿فلما دخلوا عليه﴾ أي على يوسف ﴿قالوا يأيها العزيز﴾ سموه عزيزا، لما لعلهم يسمون كل ملك عزيزا، أو سمعوه عزيزا؛ لما كان عند ذلك عزيزا؛ بقوله: ﴿أكرمي مثواه﴾ [يوسف: 21] أو لما كان بالناس إليه حاجة بالطعام الذي في يده؛ وهو كان غنيا عما في أيديهم والله أعلم. قولهم: ﴿مسنا وأهلنا الضر﴾. قال أهل التأويل: أصابنا الشدة والبلاء من الجوع. ﴿وجئنا ببضاعة مزجاة﴾. قيل: دراهم نفاية مبهرجة لا تنفق في الطعام؛ كاسدة؛…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قرئ أإنك على الاستفهام. وأنك، على الإيجاب. وفي قراءة أبى: أإنك أو أنت يوسف، على معنى أإنك يوسف أو أنت يوسف، فحذف الأول لدلالة الثاني عليه، وهذا كلام متعجب مستغرب لما يسمع، فهو يكرر الاستثبات. فإن قلت: كيف عرفوه؟ قلت: رأوا في روائه وشمائله حين كلمهم بذلك ما شعروا به أنه هو، مع علمهم بأن ما خاطبهم به لا يصدر مثله إلا عن حنيف مسلم من سنخ إبراهيم، لا عن بعض أعزاء مصر. وقيل: تبسم عند ذلك فعرفوه بثناياه وكانت كاللؤلؤ…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَلَمّا فَصَلَتِ العِيرُ قالَ أبُوهم إنِّي لأجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ﴾ ﴿قالُوا تاللهِ إنَّكَ لَفي ضَلالِكَ القَدِيمِ﴾ حُكْمُهُ -بَعْدَ الأمْرِ بِإلْقاءِ القَمِيصِ عَلى وجْهِ أبِيهِ- بِأنَّ أباهُ يَأْتِي بَصِيرًا ويَزُولُ عَماهُ - دَلِيلٌ عَلى أنَّ هَذا كُلُّهُ بِوَحْيٍ وإعْلامٍ مِنَ اللهِ تَبارَكَ وتَعالى، قالَ النَقّاشُ: ورُوِيَ أنَّ هَذا القَمِيصَ كانَ لِإبْراهِيمَ كَساهُ اللهُ إيّاهُ حِينَ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
اسْتِفْهَامٌ بِمَعْنَى التَّذْكِيرِ وَالتَّوْبِيخِ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ اللَّهُ: ﴿لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا﴾ [يوسف: ١٥] الْآيَةَ . (إِذْ أَنْتُمْ جاهِلُونَ) دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا صِغَارًا فِي وَقْتِ أَخْذِهِمْ لِيُوسُفَ، غَيْرَ أَنْبِيَاءَ، لِأَنَّهُ لَا يُوصَفُ بِالْجَهْلِ إِلَّا مَنْ كَانَتْ هَذِهِ صِفَتُهُ، وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ حَسُنَتْ حَالُهُمُ الْآنَ، أَيْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ إِذْ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أقَرَّ أعْيُنَهم بَعْدَ اجْتِماعٍ شَمِلَهم بِإزالَةِ ما يَخْشَوْنَهُ دُنْيا وأُخْرى، بَقِيَ ما يَخُصُّ أباهم مِن ذَلِكَ، فَكَأنَّهُ وقَعَ السُّؤالُ عَنْهُ فَأُجِيبَ بِقَوْلِهِ: ﴿اذْهَبُوا بِقَمِيصِي﴾ ولَمّا كانَ قَوْلُهُ هَذا رُبَّما أوْقَعَ في أفْهامِهِمْ قَمِيصَهُ الَّذِي سَلَبُوهُ إيّاهُ، احْتَرَزَ عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ﴿هَذا فَألْقُوهُ﴾ أيْ عَقِبَ وُصُولِكم ﴿عَلى وجْهِ أبِي يَأْتِ﴾ أيْ يَرْجِعُ إلى ما…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا