اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿وأنَّ عَذابِي هو العَذابُ الألِيمُ﴾ هَذا تَصْدِيرٌ لِذِكْرِ القَصَصِ الَّتِي أُرِيدَ مِنَ التَّذْكِيرِ بِها المَوْعِظَةُ بِما حَلَّ بِأهْلِها، وهي قِصَّةُ قَوْمِ لُوطٍ وقِصَّةُ أصْحابِ الأيْكَةِ وقِصَّةُ ثَمُودَ. وابْتُدِئَ ذَلِكَ بِقِصَّةِ إبْراهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - لِما فِيها مِن كَرامَةِ اللَّهِ لَهُ تَعْرِيضًا بِالمُشْرِكِينَ إذْ لَمْ يَقْتَفُوا آثارَهُ في التَّوْحِيدِ. فالجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
قيل: مطلقا، وقيل: الذين عبر عنهم بالمتقين أي أخبرهم ﴿أني أنا الغفور الرحيم﴾.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
لما ذكر حديث المتقين وما لهم من علو المنزلة انكسرت قلوب العاصين، فتدارك الله قلوبهم، وقال لنبيه - صلى الله عليه وسلم - أخبر عبادي العاصين أني غفور رحيم، وأني إن كنت الشكور الكريم بالمطيعين فأنا الغفور الرحيم بالعاصين. ويقال من سمع قوله: ﴿أني أنا﴾ بسمع التحقيق لا يبقى فيه مساغ لسماع المغفرة والرحمة؛ لأنه يكون عندئذ مختطفا عن شاهده، مستهلكا في أنيته.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان بعدما تكلم سبحانه حول استهزائهم بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وما أنزل إليه من الكتاب واقتراحهم عليه أن يأتيهم بالملائكة وهم ليسوا بمؤمنين وإن سمح لهم بأوضح الآيات أتى سبحانه في هذه الآيات ببيان جامع في التبشير والإنذار وهو ما في قوله ﴿نبئ عبادي﴾ إلى آخر الآيتين ثم أوضحه وأيده بقصة جامعة للجهتين متضمنة للأمرين معا وهي قصة ضيف إبراهيم وفيها بشرى إبراهيم بما لا مطمع فيه عادة وعذاب قوم لوط بأشد أنواع العذاب. ثم…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وأنَّ عَذابِي هو العَذابُ الألِيمُ﴾ فِي الآيَةِ مَسْألَتانِ: المسألة الأُولى: أُثْبِتَتِ الهَمْزَةُ السّاكِنَةُ في (نَبِّئْ) صُورَةً، وما أُثْبِتَتْ في قَوْلِهِ: ﴿دِفْءٌ﴾ [النَّحْلِ: ٥] لِأنَّ ما قَبْلَها ساكِنٌ فَهي تُحْذَفُ كَثِيرًا، وتُلْقى حَرَكَتُها عَلى السّاكِنِ قَبْلَها، فَـ (نَبِّئْ) في الخَطِّ عَلى تَحْقِيقِ الهَمْزَةِ، ولَيْسَ قَبْلَ هَمْزَةِ (نَبِّئْ) ساكِنٌ فَأجْرَوْها عَلى قِياسِ الأصْلِ. المسألة…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿إن المتقين في جنات وعيون﴾. إن كان أهل الكبائر في قوله: ﴿لها سبعة أبواب﴾ فيكون قوله: إن المتقين الذين اتقوا الكبائر؛ وإن كان أصحاب الكبائر لم يدخلوا في قوله: ﴿لها سبعة أبواب﴾، فيكون قوله: ﴿إن المتقين﴾ للذين اتقوا الشرك. وقوله - عز وجل -: ﴿في جنات﴾. أي: في: بساتين، والبساتين: هي التي التفت بالأشجار والنخيل. والعيون قد تكون جارية في الدنيا، وقد تكون غير جارية، فأخبر في آية أخرى بأن عيون الآخرة تكون…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
لما أتم ذكر الوعد والوعيد أتبعه نبئ عبادي تقريرا لما ذكر وتمكينا له في النفوس. وعن ابن عباس رضى الله عنه: غفور لمن تاب، وعذابه لمن لم يتب. وعطف ونبئهم على نبئ عبادي، ليتخذوا ما أحل من العذاب بقوم لوط عبرة يعتبرون بها سخط الله وانتقامه من المجرمين، ويتحققوا عنده أن عذابه هو العذاب الأليم.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ﴾ ﴿وَنَزَعْنا ما في صُدُورِهِمْ مِن غِلٍّ إخْوانًا عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ﴾ ﴿لا يَمَسُّهم فِيها نَصَبٌ وما هم مِنها بِمُخْرَجِينَ﴾ ﴿نَبِّئْ عِبادِي أنِّي أنا الغَفُورُ الرَحِيمُ﴾ ﴿وَأنَّ عَذابِي هو العَذابُ الألِيمُ﴾ ذَكَرَ اللهُ تَعالى ما أعَدَّ لِأهْلِ الجَنَّةِ عَقِبَ ذِكْرِهِ ما أعَدَّ لِأهْلِ النارِ لِيَظْهَرَ التَبايُنُ، وقَرَأ الجُمْهُورُ: "وَعُيُونٍ" بِضَمِّ العَيْنِ، وقَرَأ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
هَذِهِ الْآيَةُ وِزَانُ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: "لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ مَا طَمِعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ مَا قَنَطَ مِنْ رَحْمَتِهِ أَحَدٌ" أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْفَاتِحَةِ . وَهَكَذَا يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يُذَكِّرَ نَفْسَهُ وَغَيْرَهُ فَيُخَوِّفُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ المَفْهُومُ مِن هَذا السِّياقِ أنَّ النّاجِيَ إنَّما هو المُتَّقِي المُخْلَصُ؛ الَّذِي لَيْسَ لِلشَّيْطانِ عَلَيْهِ سُلْطانٌ؛ وكانَ مَفْهُومُ المُخْلَصِ: مَن لا شائِبَةَ فِيهِ؛ وكانَ الإنْسانُ مَحَلَّ النُّقْصانِ؛ وكانَ وُقُوعُهُ في النَّقْصِ مُنافِيًا لِلْوَفاءِ بِحَقِّ التَّقْوى؛ والإخْلاصِ؛ وكانَ رُبَّما أيْأسَهُ ذَلِكَ مِنَ الإسْعادِ؛ فَأوْجَبَ لَهُ التَّمادِيَ في البِعادِ؛ قالَ - سُبْحانَهُ -…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا