اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿لَوْما تَأْتِينا بِالمَلائِكَةِ إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ عُطِفَ عَلى جُمْلَةِ ﴿ذَرْهم يَأْكُلُوا ويَتَمَتَّعُوا﴾ [الحجر: ٣]، والمُناسَبَةُ أنَّ المَعْطُوفَ عَلَيْها تَضَمَّنَتِ انْهِماكَهم في المَلَذّاتِ والآمالِ، وهَذِهِ تَضَمَّنَتْ تَوَغُّلَهم في الكُفْرِ وتَكْذِيبَهُمُ الرِّسالَةَ المُحَمَّدِيَّةَ. والمَعْنى: ذَرْهم يُكَذِّبُونَ ويَقُولُونَ شَتّى القَوْلِ مِنَ التَّكْذِيبِ والِاسْتِهْزاءِ، والجُمْلَةُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
شروع في بيان كفرهم بمن أنزل عليه الكتاب/ المتضمن للكفر به وبيان ما يؤول إليه حالهم، والقائل أهل مكة قال مقاتل: نزلت الآية في عبد الله بن أمية والنضر بن الحرث ونوفل بن خويلد والوليد بن المغيرة وهم الذين قالوا له صلى الله عليه وسلم: ﴿يأيها الذي نزل عليه الذكر﴾ أي القرآن، وخاطبوه عليه الصلاة والسلام بذلك مع أنهم الكفرة الذين لا يعتقدون نزول شيء استهزاء وتهكما وإشعارا بعلة حكمهم الباطل في قولهم: ﴿إنك لمجنون﴾ يعنون يا من…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
الجنون معنى يوجب إسناد ما ينكشف للعقلاء من التحصيل على صاحبه، فلما كانوا بوصف التباس الحقائق عليهم فهم أولى بما وصوفه به، فهم كان في المثل: رمتني بدائها وانسلت.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تشتمل السورة على الكلام حول استهزاء الكفار بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ورميه بالجنون ورمي القرآن الكريم بأنه من أهذار المجانين ففيها تعزية للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وأمره بالصبر والثبات والصفح عنهم وتطييب لنفسه الشريفة وإنذار وتبشير. وهي مكية على ما تشهد به آياتها، ونقل في المجمع عن الحسن استثناء قوله ﴿ولقد آتيناك سبعا من المثاني﴾ الآية، وقوله ﴿كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين﴾ وسيأتي ما…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿لَوْ ما تَأْتِينا بِالمَلائِكَةِ إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ ﴿ما نُنَزِّلُ المَلائِكَةَ إلّا بِالحَقِّ وما كانُوا إذًا مُنْظَرِينَ﴾ ﴿إنّا نَحْنُ نَزَّلْنا الذِّكْرَ وإنّا لَهُ لَحافِظُونَ﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا بالَغَ في تَهْدِيدِ الكُفّارِ ذَكَرَ بَعْدَهُ شُبَهَهم في إنْكارِ نُبُوَّتِهِ. فالشُّبْهَةُ الأُولى: أنَّهم كانُوا يَحْكُمُونَ عَلَيْهِ بِالجُنُونِ، وفِيهِ احْتِمالاتٌ: الأوَّلُ: أنَّهُ عَلَيْهِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين﴾. قد ذكرنا فيما تقدم: أنه يحتمل أن الحروف المقطعة كناية عن كتابه وآياته، أو آياته؛ أنه جمعها على ما توجبه الحكمة؛ فجعلها كتابا أو [آيات كتاب يتلى]، أو يكون كناية عن الإنباء والإخبار عن الأمم السالفة؛ التي لم يشهدها رسول الله صلى الله عليه وسلم، تلك الأنباء والأخبار التي جعلناها كتابا أو آيات؛ ليعلموا أن هذا الكتاب إنما نزل من السماء، وأنه إنما علم بالوحي من الله، وقد…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قرأ الأعمش: يا أيها الذي ألقى عليه الذكر، وكأن هذا النداء منهم على وجه الاستهزاء، كما قال فرعون إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون وكيف يقرون بنزول الذكر عليه وينسبونه إلى الجنون. والتعكيس في كلامهم للاستهزاء والتهكم مذهب واسع. وقد جاء في كتاب الله في مواضع، منها فبشرهم بعذاب أليم، إنك لأنت الحليم الرشيد وقد يوجد كثيرا في كلام العجم، والمعنى: إنك لتقول قول المجانين حين تدعى أن الله نزل عليك الذكر.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿لَوْ ما تَأْتِينا بِالمَلائِكَةِ إنْ كُنْتَ مِنَ الصادِقِينَ﴾ ﴿ما نُنَزِّلُ المَلائِكَةَ إلا بِالحَقِّ وما كانُوا إذًا مُنْظَرِينَ﴾ ﴿إنّا نَحْنُ نَزَّلْنا الذِكْرَ وإنّا لَهُ لَحافِظُونَ﴾ ﴿وَلَقَدْ أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ في شِيَعِ الأوَّلِينَ﴾ ﴿وَما يَأْتِيهِمْ مِن رَسُولٍ إلا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ الضَمِيرُ في "قالُوا" يُرادُ بِهِ كُفّارُ قُرَيْشٍ، ويُرْوى أنَّ القائِلِينَ كانُوا: عَبْدَ اللهِ بْنَ أبِي…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
قَالَهُ كُفَّارُ قُرَيْشٍ لِمُحَمَّدٍ ﷺ على وجهة الِاسْتِهْزَاءِ، ثُمَّ طَلَبُوا مِنْهُ إِتْيَانَ الْمَلَائِكَةِ دَلَالَةً على صدقه. و (لَوْ ما) تَحْضِيضٌ عَلَى الْفِعْلِ كَلَوْلَا وَهَلَّا. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الميم في "لَوْ ما" بَدَلٌ مِنَ اللَّامِ فِي لَوْلَا. وَمِثْلُهُ اسْتَوْلَى عَلَى الشَّيْءِ وَاسْتَوْمَى عَلَيْهِ، وَمِثْلُهُ خَالَمْتُهُ وَخَالَلْتُهُ، فهو خلمى وخلى، أي صديقي. وعلى هذا يجوز "لَوْ ما"…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ثُمَّ لَمّا أجابَهم بِهَذا الجَوابِ الدّالِّ عَلى تَمامِ القُدْرَةِ؛ وكَمالِ العِلْمِ؛ الدّالَّيْنِ عَلى الوَحْدانِيَّةِ؛ عَطَفَ عَلى ما تَقَدَّمَ أنَّهُ في قُوَّةِ المَلْفُوظِ؛ قَوْلَهُ - دالًّا عَلى تَرْكِهِمُ الجَوابَ إلى التَّعَنُّتِ؛ والسَّفَهِ -: ﴿وقالُوا﴾؛ أيْ: لَمْ يُجَوِّزُوا أنَّهم يَوَدُّونَ ذَلِكَ؛ بَلِ اسْتَمَرُّوا عَلى العِنادِ؛ وقالُوا: ﴿يا أيُّها الَّذِي﴾؛ ولَمّا كانَ تَكْذِيبُهم بِالتَّنْزِيلِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَدْ يُقالُ في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ: كَيْفَ يُقِرُّونَ بِأنَّهُ أُنْزِلَ إلَيْهِ الذِّكْرُ ويَنْسُبُونَهُ لِلْجُنُونِ مَعَ ذَلِكَ ؟ والجَوابُ أنَّ قَوْلَهم: ﴿ياأيُّها الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ﴾ يَعْنُونَ في زَعْمِهِ تَهَكُّمًا مِنهم بِهِ، ويُوَضِّحُ هَذا المَعْنى وُرُودُ مِثْلِهِ مِنَ الكُفّارِ مُتَهَكِّمِينَ بِالرُّسُلِ - عَلَيْهِمْ صَلَواتُ اللَّهِ وسَلامُهُ - في مَواضِعَ أُخَرَ، كَقَوْلِهِ تَعالى…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا