اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولئك هم الغافلون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿لا جَرَمَ أنَّهم في الآخِرَةِ هُمُ الخاسِرُونَ﴾ جُمْلَةٌ مُبَيِّنَةٌ لِجُمْلَةِ ﴿وأنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي القَوْمَ الكافِرِينَ﴾ [النحل: ١٠٧] بِأنَّ حِرْمانَهُمُ الهِدايَةَ بِحِرْمانِهِمُ الِانْتِفاعَ بِوَسائِلِها: مِنَ النَّظَرِ الصّادِقِ في دَلائِلِ الوَحْدانِيَّةِ، ومِنَ الوَعْيِ لِدَعْوَةِ الرَّسُولِ ﷺ والقُرْآنِ المُنَزَّلِ عَلَيْهِ، ومِن ثَباتِ القَلْبِ عَلى حِفْظِ ما داخَلَهُ مِنَ الإيمانِ، حَيْثُ انْسَلَخُوا…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي الموصوفون بما ذكر ﴿الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصرهم﴾ فلم تفتح لإدراك الحق واكتساب ما يوصل إليه، واستظهر أبو حيان كون ﴿ذلك﴾ إشارة إلى ما استحقوه من الغضب والعذاب، وقال: إن قوله تعالى ﴿استحبوا﴾ [النحل: 107] إشارة إلى الكسب ﴿وأن الله لا يهدى القوم الكفرين﴾ [النحل: 107] إشارة إلى الاختراع فجمعت الآية الأمرين وذلك عقيدة أهل السنة فافهم، وقد تقدم للكلام على الطبع ﴿وأولئك هم الغافلون﴾ أي الكاملون في الغفلة إذ لا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
إذا تمادى في غفلته، ولم يتدارك حاله بملازمة حسرته، ازداد قسوة على قسوة، ولم يستمتع بما هو فيه من قوة، وكما قال جل ذكره: ﴿لا جرم أنهم في الآخرة هم الخاسرون﴾. هم في الآخرة محجوبون، وبذل البعد موسومون.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان في الآيات وعيد على الكفر بعد الإيمان وهو الارتداد ووعد جميل للمهاجرين من بعد ما فتنوا المجاهدين الصابرين في الله، وفيها تعرض لحكم التقية. قوله تعالى ﴿من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره﴾ الاطمئنان السكون والاستقرار، والشرح البسط، قال في المفردات أصل الشرح بسط اللحم ونحوه، يقال شرحت اللحم وشرحته، ومنه شرح الصدر أي بسطه بنور إلهي وسكينة من جهة الله وروح منه، قال تعالى ﴿رب اشرح لي صدري﴾ ﴿ألم نشرح لك صدرك﴾ ﴿أفمن…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ذَلِكَ بِأنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الحَياةَ الدُّنْيا عَلى الآخِرَةِ وأنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي القَوْمَ الكافِرِينَ﴾ ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وسَمْعِهِمْ وأبْصارِهِمْ وأُولَئِكَ هُمُ الغافِلُونَ﴾ ﴿لا جَرَمَ أنَّهم في الآخِرَةِ هُمُ الخاسِرُونَ﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا عَظَّمَ تَهْدِيدَ الكافِرِينَ ذَكَرَ في هَذِهِ الآيَةِ تَفْصِيلًا في بَيانِ مَن يَكْفُرُ بِلِسانِهِ لا بِقَلْبِهِ، ومَن…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان﴾. قوله: ﴿من كفر بالله من بعد إيمانه﴾ يحتمل وجهين - حيث ذكر من كفر بالله -: أحدهما: كفر بالله في زعم المكره؛ لأنه أكرهه به ففي زعمه كافر بالله؛ لطلبه ذلك منه، وهو كقوله: ﴿فراغ إلى آلهتهم﴾ [الصافات: 91]: في زعمهم؛ لأنهم لم يكونوا آلهة، وكقوله: ﴿وانظر إلى إلهك﴾ [طه: 97]: سماه إلها؛ لأنه - في زعم السامري - إله. والثاني: من كفر بالله شارحا صدره…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
من كفر بدل من الذين لا يؤمنون بآيات الله، على أن يجعل وأولئك هم الكاذبون اعتراضا بين البدل والمبدل منه. والمعنى: إنما يفترى الكذب من كفر بالله من بعد إيمانه. واستثنى منهم المكره فلم يدخل تحت حكم الافتراء، ثم قال ولكن من شرح بالكفر صدرا أى طاب به نفسا واعتقده فعليهم غضب من الله ويجوز أن يكون بدلا من المبتدإ الذي هو أولئك على: ومن كفر بالله من بعد إيمانه هم الكاذبون. أو من الخبر الذي هو الكاذبون، على: وأولئك هم من كفر…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وسَمْعِهِمْ وأبْصارِهِمْ وأُولَئِكَ هُمُ الغافِلُونَ﴾ ﴿لا جَرَمَ أنَّهم في الآخِرَةِ هُمُ الخاسِرُونَ﴾ ﴿ثُمَّ إنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجَرُوا مِن بَعْدِ ما فُتِنُوا ثُمَّ جاهَدُوا وصَبَرُوا إنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ ﴿يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ عن نَفْسِها وتُوَفّى كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ وهم لا يُظْلَمُونَ﴾ "ذَلِكَ" إشارَةٌ إلى…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ ذَلِكَ الْغَضَبُ. (بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَياةَ الدُّنْيا) أَيِ اخْتَارُوهَا عَلَى الْآخِرَةِ. (وَأَنَّ اللَّهَ) "أَنَّ" فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ عَطْفًا على "بِأَنَّهُمُ". (لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ) ثم وصفهم فقال: (أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ) أَيْ عَنْ فَهْمِ الْمَوَاعِظِ. (وَسَمْعِهِمْ) عَنْ كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى. (وَأَبْصارِهِمْ) عَنِ النَّظَرِ فِي الْآيَاتِ. (وَأُولئِكَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ اسْتِمْرارُهم عَلى الكُفْرِ أعْجَبَ مِنَ ارْتِدادِهِمْ؛ أتْبَعَهُ سَبَبَهُ فَقالَ (تَعالى): ﴿أُولَئِكَ﴾؛ أيْ: البُعَداءُ البُغَضاءُ؛ ﴿الَّذِينَ طَبَعَ﴾؛ أيْ: خَتَمَ خَتْمًا؛ هو كَفِيلٌ بِالعَطَبِ؛ ﴿اللَّهُ﴾؛ أيْ: المَلِكُ الَّذِي لا أمْرَ لِأحَدٍ مَعَهُ؛ ﴿عَلى قُلُوبِهِمْ﴾؛ ولَمّا كانَ التَّفاوُتُ في السَّمْعِ نادِرًا؛ وحَّدَهُ؛ فَقالَ (تَعالى): ﴿وسَمْعِهِمْ وأبْصارِهِمْ﴾؛ فَصارُوا - لِعَدَمِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا