اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
والقى في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿وعَلاماتٍ وبِالنَّجْمِ هم يَهْتَدُونَ﴾ انْتِقالٌ إلى الِاسْتِدْلالِ والِامْتِنانِ بِما عَلى سَطْحِ الأرْضِ مِنَ المَخْلُوقاتِ العَظِيمَةِ الَّتِي في وُجُودِها لُطْفٌ بِالإنْسانِ، وهَذِهِ المَخْلُوقاتُ لَمّا كانَتْ مَجْعُولَةً كالتَّكْمِلَةِ لِلْأرْضِ، ومَوْضُوعَةً عَلى ظاهِرِ سَطْحِها عَبَّرَ عَنْ خَلْقِها ووَضْعِها بِالإلْقاءِ الَّذِي هو رَمْيُ شَيْءٍ عَلى الأرْضِ، ولَعَلَّ خَلْقَها كانَ مُتَأخِّرًا عَنْ خَلْقِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي جبالا ثوابت، وقد مر تمام الكلام في ذلك ﴿أن تميد بكم﴾ أي كراهة أن تميد أو لئلا تميد، والميد اضطراب الشيء العظيم، ووجه كون الإلقاء مانعا عن اضطراب الأرض بأنها كسفينة على وجه الماء والسفينة إذا لم يكن فيها أجرام ثقيلة تضطرب وتميل من جانب إلى جانب بأدنى شيء وإذا وضعت فيها أجرام ثقيلة تستقر فكذا الأرض لو لم يكن عليها هذه الجبال لاضطربت فالجبال بالنسبة إليها كالأجرام الثقيلة الموضوعة في السفينة بالنسبة إليها. وتعقبه…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
الرواسي في الظاهر الجبال، وفي الإشارة الأولياء الذين هم غياث الخلق، بهم يرحمهم، وبهم يغيثهم.. ومنهم أبدال ومنهم أوتاد ومنهم القطب. وفي الخبر: " الشيخ في قومه كالنبي في أمته " وقال تعالى: ﴿وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم﴾ [الأنفال: 33]، كما قال تعالى: ولولا رجال مؤمنون ونسآء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم، [الفتح: 25] وأنشد بعضهم: واحسرتا من فراق قوم هم المصابيح والأمن والمزن
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الغالب على الظن - إذا تدبرنا السورة - أن صدر السورة مما نزلت في أواخر عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة قبيل الهجرة، وهي أربعون آية يذكر الله سبحانه في شطر منها أنواع نعمه السماوية والأرضية مما تقوم به حياة الإنسان وينتفع به في معاشه نظاما متقنا وتدبيرا متصلا يدل على وحدانيته تعالى في ربوبيته. ويحتج في شطر آخر على بطلان مزاعم المشركين وخيبة مساعيهم وأنه سيجازيهم كما جازى أمثالهم من الأمم الماضية وسيفصل…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وعَلاماتٍ وبِالنَّجْمِ هم يَهْتَدُونَ﴾ اعْلَمْ أنَّ المَقْصُودَ مِن هَذِهِ الآيَةِ ذِكْرُ بَعْضِ النِّعَمِ الَّتِي خَلَقَها اللَّهُ تَعالى في الأرْضِ. فالنِّعْمَةُ الأُولى: قَوْلُهُ: ﴿وألْقى في الأرْضِ رَواسِيَ أنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ وفِيهِ مَسْألَتانِ: المسألة الأُولى: قَوْلُهُ: ﴿أنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ يَعْنِي: لِئَلّا تَمِيدَ بِكم عَلى قَوْلِ الكُوفِيِّينَ، وكَراهَةَ أنْ تَمِيدَ بِكم عَلى قَوْلِ البَصْرِيِّينَ،…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿هو الذي أنزل من السماء مآء﴾ موصول بقوله: ﴿خلق السموت والأرض بالحق﴾، وقوله: ﴿خلق الإنسان من نطفة﴾، وقوله: ﴿والأنعام خلقها لكم﴾ ﴿والخيل والبغال والحمير﴾. يقول: الذي خلق لكم ما ذكر من الأشياء هو الذي أنزل من السماء ماء لكم؛ منه شراب، ومنه شجر هذا يحتمل ما ذكرنا: أنه أنزل من السماء ماء [لنا]؛ ثم أخبر أنه منه شراب، ومنه شجر. ويحتمل: هو الذي أنزل من السماء ماء، ثم أخبر: ﴿لكم منه شراب ومنه شجر﴾. ثم يحتمل…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
أن تميد بكم كراهة أن تميل بكم وتضطرب. والمائد: الذي يدار به إذا ركب البحر. قيل: خلق الله الأرض فجعلت تمور، فقالت الملائكة: ما هي بمقر أحد على ظهرها، فأصبحت وقد أرسيت بالجبال، لم تدر الملائكة مم خلقت وأنهارا وجعل فيها أنهارا، لأن ألقى فيه معنى: جعل. ألا ترى إلى قوله ألم نجعل الأرض مهادا والجبال أوتادا. وعلامات هي معالم الطرق وكل ما تستدل به السابلة من جبل ومنهل وغير ذلك. والمراد بالنجم: الجنس، كقولك. كثر الدرهم في…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ البَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنهُ لَحْمًا طَرِيًّا وتَسْتَخْرِجُوا مِنهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وتَرى الفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ ولِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ ولَعَلَّكم تَشْكُرُونَ﴾ ﴿وَألْقى في الأرْضِ رَواسِيَ أنْ تَمِيدَ بِكم وأنْهارًا وسُبُلا لَعَلَّكم تَهْتَدُونَ﴾ ﴿وَما ذَرَأ لَكم في الأرْضِ﴾ مَعْناهُ: بَثَّ ونَشَرَ، و"الذُرِّيَّةُ" مِن هَذا في أحَدِ الأقْوالِ في اشْتِقاقِها، وقَوْلُهُ: "ألْوانُهُ"…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ جِبَالًا ثَابِتَةً. رَسَا يَرْسُو إِذَا ثَبُتَ وَأَقَامَ. قَالَ: فَصَبَرْتُ عَارِفَةً لِذَلِكَ حُرَّةً ... تَرْسُو إِذَا نَفْسُ الْجَبَانِ تَطَلَّعُ (أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ) أَيْ لِئَلَّا تَمِيدَ، عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ. وَكَرَاهِيَةَ أَنْ تَمِيدَ، عَلَى قَوْلِ الْبَصْرِيِّينَ. وَالْمَيْدُ: الِاضْطِرَابُ يَمِينًا وَشِمَالًا، مَادَ الشَّيْءُ يَمِيدُ مَيْدًا إِذَا تَحَرَّكَ، وَمَادَتِ الْأَغْصَانُ تَمَايَلَتْ،…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَما ذَكَرَ الأغْوارَ الهابِطَةَ؛ الضّابِطَةَ لِلْبِحارِ؛ أتْبَعَها الأنْجادَ الشِّدادَ؛ الَّتِي هي كالأوْتادِ؛ تَذْكِيرًا بِما فِيها مِنَ النِّعَمِ؛ فَقالَ: ﴿وألْقى في الأرْضِ﴾؛ أيْ: وضَعَ فِيها وضْعًا؛ كَأنَّهُ قَذَفَهُ فِيها قَذْفًا؛ جِبالًا؛ ﴿رَواسِيَ﴾؛ مُماسَّةً لَها؛ ومُزَيِّنَةً لِنَواحِيها؛ كَراهَةَ ﴿أنْ تَمِيدَ﴾؛ أيْ: تَمِيلَ مُضْطَرِبَةً يَمِينًا وشِمالًا؛ أيْ: فَيَحْصُلَ لَكُمُ المَيْدُ؛ وهو دُوارٌ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
ذَكَرَ - جَلَّ وعَلا - في هاتَيْنِ الآيَتَيْنِ أرْبَعَ نِعَمٍ مِن نِعَمِهِ عَلى خَلْقِهِ، مُبَيِّنًا لَهم عَظِيمَ مِنَّتِهِ عَلَيْهِمْ بِها: الأُولى: إلْقاؤُهُ الجِبالَ في الأرْضِ لِتَثْبُتَ ولا تَتَحَرَّكَ، وكَرَّرَ الِامْتِنانَ بِهَذِهِ النِّعْمَةِ في القُرْآنِ • كَقَوْلِهِ: ﴿ألَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ مِهادًا والجِبالَ أوْتادًا﴾ [النبإ: ٦ - ٧]، • وقَوْلِهِ: ﴿وَجَعَلْنا في الأرْضِ رَواسِيَ﴾ الآيَةَ [الأنبياء: ٣١]، •…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا