اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وقرانا فرقناه لتقراه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
عَطْفٌ عَلى جُمْلَةِ أنْزَلْناهُ. وانْتَصَبَ ”قُرْآنًا“ عَلى الحالِ مِنَ الضَّمِيرِ المَنصُوبِ في ”فَرَقْناهُ“ مُقَدَّمَةً عَلى صاحِبِها تَنْوِيهًا الكَوْنُ قُرْآنًا، أيْ كَوْنُهُ كِتابًا مَقْرُوءًا، فَإنَّ اسْمَ القُرْآنِ مُشْتَقٌّ مِنَ القِراءَةِ، وهي التِّلاوَةُ، إشارَةً إلى أنَّهُ مِن جِنْسِ الكَلامِ الَّذِي يُحْفَظُ، ويُتْلى، كَما أشارَ إلَيْهِ قَوْلُهُ تَعالى ﴿تِلْكَ آياتُ الكِتابِ وقُرْآنٍ مُبِينٍ﴾ [الحجر:…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
نصب بفعل مضمر يفسره قوله تعالى: ﴿فرقناه﴾ فهو من باب الاشتغال ورجح النصب على / الرفع العطف على الجملة الفعلية ولو رفع على الابتداء في غير القرآن جاز إلا أنه لا بد له من ملاحظة مسوغ عند من لا يكتفي في صحة الابتداء بالنكرة بحصول الفائدة وعلى هذا أخرجه الحوفي. وقال ابن عطية: هو مذهب سيبويه، وقال الفراء: هو منصوب ب ﴿أرسلناك﴾ أي: ما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا وقرءانا كما تقول رحمة لأن القرآن رحمة، ولا يخفى أنه إعراب متكلف…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
القرآن حق، ونزوله بحق، ومنزله حق، والمنزل عليه حق، فالقرآن بحق أنزل ومن حق نزل وعلى حق نزل. وقد فرق القرآن ليهون عيه - صلوات الله عليه - حفظه، وليكثر تردد الرسول من ربه عليه، وليكون نزوله في كل وقت وفي كل حادثة وواقعة دليلا على أنه ليس مما أعان عليه غيره.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان في الآيات تنظير ما جاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم من معجزة النبوة وهو القرآن وإعراض المشركين عنه واقتراحهم آيات أخرى جزافيه بما جاء به موسى عليه السلام من آيات النبوة وإعراض فرعون عنها ورميه إياه بأنه مسحور ثم عود إلى وصف القرآن والسبب في نزوله مفرقة أجزاؤه وما يلحق بها من المعارف. قوله تعالى ﴿ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فسئل بني إسرائيل إذ جاءهم فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا﴾ الذي أوتي موسى…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وقُرْآنًا فَرَقْناهُ لِتَقْرَأهُ عَلى النّاسِ عَلى مُكْثٍ ونَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا﴾ ﴿قُلْ آمِنُوا بِهِ أوْ لا تُؤْمِنُوا إنَّ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ مِن قَبْلِهِ إذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأذْقانِ سُجَّدًا﴾ ﴿ويَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إنْ كانَ وعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا﴾ ﴿ويَخِرُّونَ لِلْأذْقانِ يَبْكُونَ ويَزِيدُهم خُشُوعًا﴾ اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ أنَّ القُرْآنَ مُعْجِزٌ قاهِرٌ دالٌّ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قال الحسن: إن في القرآن حكما وأنباء وحكمه عدل وأنباؤه صدق وحق، وهو كقوله: ﴿وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا﴾ [الأنعام: 115]: [ ﴿صدقا﴾ ]: ما فيه من الأنباء، و ﴿وعدلا﴾ ما فيه من الحكم، فبذلك الحق الذي فيه من الحكم العدل والأنباء الصدق أنزله. ويقال: الصدق في الأخبار والأنباء، والعدل في الأحكام والحق. وقوله - عز وجل -: ﴿وبالحق نزل﴾. أي: بذلك الحق الذي به دام وقر فيكم، أو كلام نحو هذا. ويحتمل قوله: ﴿وبالحق أنزلناه﴾ أي: بالحق…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
وقرآنا منصوب بفعل يفسره فرقناه وقرأه أبى: فرقناه، بالتشديد، أى: جعلنا نزوله مفرقا منجما. وعن ابن عباس رضى الله عنه أنه قرأ مشددا وقال: لم ينزل في يومين أو ثلاثة، بل كان بين أوله وآخره عشرون سنة، يعنى: أن فرق بالتخفيف يدل على فصل متقارب «على مكت» بالفتح والضم: على مهل وتؤدة وتثبت ونزلناه تنزيلا على حسب الحوادث
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَقُرْآنًا فَرَقْناهُ لِتَقْرَأهُ عَلى الناسِ عَلى مُكْثٍ ونَزَّلْناهُ تَنْزِيلا﴾ ﴿قُلْ آمِنُوا بِهِ أو لا تُؤْمِنُوا إنَّ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ مِن قَبْلِهِ إذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأذْقانِ سُجَّدًا﴾ ﴿وَيَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إنْ كانَ وعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولا﴾ الضَمِيرُ في قَوْلِهِ تَعالى: "أنْزَلْناهُ" عائِدٌ عَلى القُرْآنِ المَذْكُورِ في قَوْلِهِ سُبْحانَهُ: ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنّاسِ في…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ أَنَّ "قُرْآناً" مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ يُفَسِّرُهُ الظَّاهِرُ. وَقَرَأَ جُمْهُورُ النَّاسِ "فَرَقْناهُ" بِتَخْفِيفِ الرَّاءِ، وَمَعْنَاهُ بَيَّنَّاهُ وَأَوْضَحْنَاهُ، وَفَرَّقْنَا فِيهِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، قَالَهُ الْحَسَنُ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَصَّلْنَاهُ. وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعَلِيٌّ وَابْنُ مَسْعُودٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَقَتَادَةُ وَأَبُو رَجَاءٍ وَالشَّعْبِيُّ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ثُمَّ أخْبَرَ أنَّ الحِكْمَةَ في إنْزالِ القُرْآنِ مُنَجَّمًا؛ فَقالَ (تَعالى): ﴿وقُرْآنًا﴾؛ أيْ: وفَصَّلْنا؛ أوْ وأنْزَلْنا؛ قُرْآنًا؛ ﴿فَرَقْناهُ﴾؛ أيْ: أنْزَلْناهُ مُنَجَّمًا في أوْقاتٍ مُتَطاوِلَةٍ؛ ومَيَّزْناهُ بِالحَقِيقَةِ عَنْ كُلِّ باطِلٍ؛ وبِالإعْجازِ عَنْ كُلِّ كَلامٍ؛ ﴿لِتَقْرَأهُ عَلى النّاسِ﴾؛ أيْ: عامَّةً كُلِّ مَن أمْكَنَكَ مِنهُمْ؛ فَإنَّكَ مُرْسَلٌ إلَيْهِمْ كُلِّهِمْ. ولَمّا كانُوا - لِما لَهم…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَرَأ هَذا الحَرْفَ عامَّةُ القُرّاءِ ”فَرَقْناهُ“ بِالتَّخْفِيفِ، أيْ بَيَّنّاهُ وأوْضَحْناهُ، وفَصَّلْناهُ وفَرَّقْنا بِهِ بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ، وقَرَأ بَعْضُ الصَّحابَةِ فَرَّقْناهُ بِالتَّشْدِيدِ، أيْ أنْزَلْناهُ مُفَرَّقًا بِحَسَبِ الوَقائِعِ في ثَلاثٍ وعِشْرِينَ سَنَةً. ومِن إطْلاقِ فَرَقَ بِمَعْنى بَيَّنَ وفَصَّلَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أمْرٍ حَكِيمٍ﴾ . الآيَةَ [الدخان: ٤] وَقَدْ بَيَّنَ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا