اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿ويَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إنْ كانَ وعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا﴾ ﴿ويَخِرُّونَ لِلْأذْقانِ يَبْكُونَ ويَزِيدُهم خُشُوعًا﴾ . اسْتِئْنافُ خِطابٍ لِلنَّبِيءِ ﷺ؛ لِيُلَقِّنَهُ بِما يَقُولُهُ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا بِأنَّ القُرْآنَ مُنَزَّلٌ مِن عِنْدِ اللَّهِ، فَإنَّهُ بَعْدَ أنْ أوْضَحَ لَهُمُ الدَّلائِلَ عَلى أنَّ مِثْلَ ذَلِكَ القُرْآنِ لا يَكُونُ إلّا مُنَزَّلًا مِن عِنْدِ اللَّهِ مِن قَوْلِهِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
كرر الخرور للأذقان لاختلاف السبب فإن الأول لتعظيم أمر الله تعالى أو الشكر لإنجاز الوعد والثاني لما أثر فيهم من مواعظ القرآن. والجار والمجرور إما متعلق بما عنده أو بمحذوف وقع حالا مما قبل أو مما بعد أي ساجدين. وجملة ﴿يبكون﴾ حال أيضا أي باكين من خشية الله تعالى. ولما كان البكاء ناشئا من الخشية الناشئة من التفكر الذي يتجدد جيء بالجملة الفعلية المفيدة للتجدد. وقد جاء في مدح البكاء من خشيته تعالى أخبار كثيرة فقد أخرج…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
تأثيره في قلوب قوم يختلف؛ فتأثير السماع في قلوب العلماء بالتبصر، وتأثير السماع في أنوار الموحدين بالتحير؛ تبصر العلماء بصحة الاستدلال، وتحير الموحدين في شهود الجمال والجلال. وبكاء كل واحد على حسب حاله: فالتائب يبكي لخوف عقوبته لما أسلفه من زلته وحوبته، والمطيع يبكي لتقصيره في طاعته، ولكيلا يفوته ما يأمله من منته. وقوم يبكون لاستبهام عاقبتهم وسابقتهم عليهم. وآخرون بكاؤهم بلا سبب متعين. وآخرون يبكون تحسرا على ما…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان في الآيات تنظير ما جاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم من معجزة النبوة وهو القرآن وإعراض المشركين عنه واقتراحهم آيات أخرى جزافيه بما جاء به موسى عليه السلام من آيات النبوة وإعراض فرعون عنها ورميه إياه بأنه مسحور ثم عود إلى وصف القرآن والسبب في نزوله مفرقة أجزاؤه وما يلحق بها من المعارف. قوله تعالى ﴿ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فسئل بني إسرائيل إذ جاءهم فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا﴾ الذي أوتي موسى…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وقُرْآنًا فَرَقْناهُ لِتَقْرَأهُ عَلى النّاسِ عَلى مُكْثٍ ونَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا﴾ ﴿قُلْ آمِنُوا بِهِ أوْ لا تُؤْمِنُوا إنَّ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ مِن قَبْلِهِ إذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأذْقانِ سُجَّدًا﴾ ﴿ويَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إنْ كانَ وعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا﴾ ﴿ويَخِرُّونَ لِلْأذْقانِ يَبْكُونَ ويَزِيدُهم خُشُوعًا﴾ اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ أنَّ القُرْآنَ مُعْجِزٌ قاهِرٌ دالٌّ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قال الحسن: إن في القرآن حكما وأنباء وحكمه عدل وأنباؤه صدق وحق، وهو كقوله: ﴿وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا﴾ [الأنعام: 115]: [ ﴿صدقا﴾ ]: ما فيه من الأنباء، و ﴿وعدلا﴾ ما فيه من الحكم، فبذلك الحق الذي فيه من الحكم العدل والأنباء الصدق أنزله. ويقال: الصدق في الأخبار والأنباء، والعدل في الأحكام والحق. وقوله - عز وجل -: ﴿وبالحق نزل﴾. أي: بذلك الحق الذي به دام وقر فيكم، أو كلام نحو هذا. ويحتمل قوله: ﴿وبالحق أنزلناه﴾ أي: بالحق…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قل آمنوا به أو لا تؤمنوا أمر بالإعراض عنهم واحتقارهم والازدراء بشأنهم، وأن لا يكترث بهم وبإيمانهم وبامتناعهم عنه، وأنهم إن لم يدخلوا في الإيمان ولم يصدقوا بالقرآن وهم أهل جاهلية وشرك، فإن خيرا منهم وأفضل- وهم العلماء الذين قرءوا الكتب وعلموا ما الوحى وما الشرائع- قد آمنوا به وصدقوه، وثبت عندهم أنه النبي العربى الموعود في كتبهم، فإذا تلى عليهم خروا سجدا وسبحوا الله تعظيما لأمره ولإنجازه ما وعد في الكتب المنزلة وبشربه…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قُلِ ادْعُوا اللهَ أوِ ادْعُوا الرَحْمَنَ أيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الأسْماءُ الحُسْنى ولا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ولا تُخافِتْ بِها وابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا﴾ ﴿وَقُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ ولَدًا ولَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ في المُلْكِ ولَمْ يَكُنْ لَهُ ولِيٌّ مِنَ الذُلِّ وكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾ هَذِهِ مُبالَغَةٌ في صِفَتِهِمْ، ومَدْحٌ لَهُمْ، وحَضٌّ لِكُلِّ مَن تَرَسَّمَ بِالعِلْمِ وحَصَّلَ مِنهُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
فِيهِ أَرْبَعُ مسائل: الاولى- قوله تعالى: (وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ) هَذِهِ مُبَالَغَةٌ فِي صِفَتِهِمْ وَمَدْحٌ لَهُمْ. وَحُقَّ لِكُلِّ مَنْ تَوَسَّمَ بِالْعِلْمِ وَحَصَلَ مِنْهُ شَيْئًا أَنْ يَجْرِيَ إِلَى هَذِهِ الْمَرْتَبَةِ، فَيَخْشَعَ عِنْدَ اسْتِمَاعِ الْقُرْآنِ وَيَتَوَاضَعَ وَيَذِلَّ. وَفِي مُسْنَدِ الدَّارِمِيِّ أَبِي مُحَمَّدٍ عَنِ التَّيْمِيِّ قَالَ: مَنْ أُوتِيَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
عِنْدَ تَكْرارِ سَماعِهِ؛ ﴿لِلأذْقانِ﴾؛ مَعَ سُجُودِهِمْ؛ ﴿يَبْكُونَ ويَزِيدُهُمْ﴾؛ تَكْرارُهُ ﴿خُشُوعًا﴾؛ أيْ: خُضُوعًا؛ وتَواضُعًا؛ وإخْباتًا؛ فَإنْ كانَ سُؤالُكم إيّاهم لِتُؤْمِنُوا إذا أخْبَرُوكم أنِّي عَلى الحَقِّ؛ فَآمِنُوا؛ وإنْ كانَ لِغَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ تَبَيَّنَ سَفَهُكُمْ؛ وضَعْفُ أمْرِكُمْ؛ وسُوءُ رَأْيِكُمْ؛ وعَبَّرَ في البُكاءِ بِالفِعْلِ؛ إشارَةً إلى تَجَدُّدِهِ في بَعْضِ الأحْيانِ؛ لِما لَهم في…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا