اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
تَذْيِيلٌ لِلْجُمَلِ المُتَقَدِّمَةِ ابْتِداءً مِن قَوْلِهِ تَعالى ﴿وقَضى رَبُّكَ ألّا تَعْبُدُوا إلّا إيّاهُ﴾ [الإسراء: ٢٣] بِاعْتِبارِ ما اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنَ التَّحْذِيراتِ والنَّواهِي، فَكُلُّ جُمْلَةٍ فِيها أمْرٌّ هي مُقْتَضِيَةٌ نَهْيًا عَنْ ضِدِّهِ، وكُلُّ جُمْلَةٍ فِيها نَهْيٌ هي مُقْتَضِيَةٌ شَيْئًا مَنهِيًّا عَنْهُ، فَقَوْلُهُ ﴿ألّا تَعْبُدُوا إلّا إيّاهُ﴾ [الإسراء: ٢٣] يَقْتَضِي عِبادَةً مَذْمُومَةً…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
المذكور في تضاعيف الأوامر والنواهي السابقة من الخصال المنحلة إلى نيف وعشرين ﴿كان سيئه﴾ وهو ما نهى عنه منها من الجعل مع الله سبحانه إلها آخر وعبادة غيره تعالى والتأفيف والنهر والتبذير وجعل اليد مغلولة إلى العنق وبسطها كل البسط وقتل الأولاد خشية إملاق وقتل النفس التي حرم الله تعالى إلا بالحق وإسراف الولي في القتل وقفو ما ليس بمعلوم والمشي في الأرض مرحا فالإضافة لامية من إضافة البعض إلى الكل ﴿عند ربك مكروها﴾ أي مبغضا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
إذا سعدت الأقدام بحضور ساحات الشهود، وعطرت الأسرار بنسيم القرب تجردت الأوقات عن الحجبة، واستولى سلطان الحقيقة، فيحصل التنفي من هذه الأوصاف المذمومة. وقال تعالى لنبيه: ﴿ذلك ممآ أوحى إليك ربك من الحكمة﴾: بالوحي والإعلام، ولأوليائه تعريف بحكم الإلهام.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان عدة من كليات الدين يذكرها الله سبحانه وهي تتبع قوله قبل آيات ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾ الآية. قوله تعالى ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه﴾ ﴿لا تعبدوا﴾ الخ، نفي واستثناء و ﴿أن﴾ مصدرية وجوز أن يكون نهيا واستثناء وأن مصدرية أو مفسرة، وعلى أي حال ينحل مجموع المستثنى والمستثنى منه إلى جملتين كقولنا تعبدونه ولا تعبدون غيره وترجع الجملتان بوجه آخر إلى حكم واحد وهو الحكم بعبادته عن إخلاص. والقول سواء كان منحلا إلى…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿كُلُّ ذَلِكَ كانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا﴾ . اعْلَمْ أنَّ هَذا هو النَّوْعُ الثّانِي مِنَ الأشْياءِ الَّتِي نَهى اللَّهُ عَنْها في هَذِهِ الآياتِ وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: المَرَحُ شِدَّةُ الفَرَحِ يُقالُ: مَرِحَ يَمْرَحُ مَرَحًا فَهو مَرِحٌ، والمُرادُ مِنَ الآيَةِ النَّهْيُ عَنْ أنْ يَمْشِيَ الإنْسانُ مَشْيًا يَدُلُّ عَلى الكِبْرِياءِ والعَظَمَةِ. قالَ الزَّجّاجُ: لا تَمْشِ في الأرْضِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق﴾. قال أبو بكر الأصم: إن من عادة العرب أنهم كانوا يقتلون البنات ويقتلون البنين؛ إذا صاروا بحيث لا ينتفعون بهم، ويقتلون الآباء والأمهات؛ إذا بلغوا أرذل العمر؛ فنهى الله أهل الإسلام عن الاستنان بسنتهم، وأمر أن يبروا الآباء والأمهات إذا بلغوا ذلك المبلغ، وهو ما قال: ﴿وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما...﴾ إلى آخر ما ذكر. وفي قتل ما كانوا يقتلون من…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
مرحا حال، أى: ذا مرح. وقرئ مرحا وفضل الأخفش المصدر على اسم الفاعل لما فيه من التأكيد لن تخرق الأرض لن تجعل فيها خرقا بدوسك لها وشدة وطأتك. وقرئ. لن تخرق، بضم الراء ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك. وهو تهكم بالمختال. قرئ سيئة وسيئه، على إضافة سيئ إلى ضمير كل، وسيئا في بعض المصاحف. وسيئات. وفي قراءة أبى بكر الصديق رضى الله عنه: كان شأنه. فإن قلت: كيف قيل سيئه مع قوله مكروها؟ قلت: السيئة في حكم الأسماء بمنزلة الذنب والإثم…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿كُلُّ ذَلِكَ كانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا﴾ ﴿ذَلِكَ مِمّا أوحى إلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الحِكْمَةِ ولا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إلَهًا آخَرَ فَتُلْقى في جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا﴾ ﴿أفَأصْفاكم رَبُّكم بِالبَنِينَ واتَّخَذَ مِنَ المَلائِكَةِ إناثًا إنَّكم لَتَقُولُونَ قَوْلا عَظِيمًا﴾ قَرَأ الجُمْهُورُ: "مَرَحًا" بِفَتْحِ الراءِ، مَصْدَرٌ مِن: مَرِحَ يَمْرَحُ إذا تَبَخْتَرَ مَسْرُورًا بِدُنْياهُ مُقْبِلًا عَلى…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
فِيهِ خَمْسُ مَسَائِلَ: الْأُولَى- قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً﴾ هَذَا نَهْيٌ عَنِ الْخُيَلَاءِ وَأَمْرٌ بِالتَّوَاضُعِ. وَالْمَرَحُ: شِدَّةُ الْفَرَحِ. وَقِيلَ: التَّكَبُّرُ فِي الْمَشْيِ. وَقِيلَ: تَجَاوُزُ الْإِنْسَانِ قَدْرَهُ. وَقَالَ قَتَادَةُ: هُوَ الْخُيَلَاءُ فِي الْمَشْيِ. وَقِيلَ: هُوَ الْبَطَرُ وَالْأَشَرُ. وَقِيلَ: هُوَ النَّشَاطُ وَهَذِهِ الْأَقْوَالُ مُتَقَارِبَةٌ وَلَكِنْهَا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ثُمَّ عَظَّمَ جَمِيعَ ما مَضى مِنَ المَنهِيّاتِ؛ وأضْدادِ المَأْمُوراتِ؛ بِقَوْلِهِ (تَعالى): ﴿كُلُّ ذَلِكَ﴾؛ أيْ: الأمْرِ البَعِيدِ مِنَ المَكارِمِ؛ ﴿كانَ﴾؛ أيْ: كَوْنًا غَيْرَ مُزايِلٍ؛ ولَمّا كانَتِ السَّيِّئَةُ قَدْ صارَتْ في حُكْمِ الأسْماءِ؛ كَـ ”الإثْمُ“؛ و”الذَّنْبُ“؛ وزالَ عَنْها حُكْمُ الصِّفاتِ؛ حَمَلَها عَلى المُذَكَّرِ؛ ووَصَفَها بِهِ؛ فَقالَ (تَعالى): ﴿سَيِّئُهُ﴾؛ وزادَ بَشاعَتَهُ بِقَوْلِهِ (تَعالى):…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا