اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿إنْ أحْسَنْتُمْ أحْسَنْتُمْ لِأنْفُسِكم وإنْ أسَأْتُمْ فَلَها﴾ [الإسراء: ٧] عَطَفَ جُمْلَةَ (فَجاسُوا) فَهو مِن تَمامِ جَوابِ (إذا) مِن قَوْلِهِ فَإذا جاءَ وعْدُ أُولاهُما، ومِن بَقِيَّةِ المَقْضِيِّ في الكِتابِ، وهو ماضٍ لَفْظًا مُسْتَقْبَلٌ مَعْنًى، لِأنَّ (إذا) ظَرْفٌ لِما يُسْتَقْبَلُ، وجِيءَ بِهِ في صِيغَةِ الماضِي لِتَحْقِيقِ وُقُوعِ ذَلِكَ، والمَعْنى: نَبْعَثُ عَلَيْكم عِبادًا لَنا فَيَجُوسُونَ، ونَرُدُّ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي الدولة والغلبة. وأصل معنى الكر العطف والرجوع، وإطلاق الكرة على ما ذكر مجاز شائع كما يقال تراجع الأمر. ولام ﴿لكم﴾ للتعدية، وقيل: للتعليل. وقوله تعالى: ﴿عليهم﴾ أي الذي فعلوا بكم ما فعلوا متعلق بالكرة لما فيها من معنى الغلبة أو حال منها، وجوز تعلقه برددنا، وهذا على ما في «البحر» «إخبار منه تعالى في التوراة لبني إسرائيل إلا أنه جعل ﴿رددنا﴾ موضع نرد لتحقق الوقوع» وكان بين البعث والرد على ما قيل مائة سنة وذلك بعد أن…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
يدل على أنه مقدر أعماله العباد، ومدبر أفعالهم؛ فإن انتصارهم على أعدائهم من جملة أكسابهم، وقد أخبر الحق أنه هو الذي تولاه بقوله: ﴿رددنا لكم الكرة عليهم﴾.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الظاهر من سياق آيات صدر السورة أنها مسوقة لبيان أن السنة الإلهية في الأمم الإنسانية جرت على هدايتهم إلى طريق العبودية وسبيل التوحيد وأمكنهم من الوصول إلى ذلك باختيارهم فآتاهم من نعم الدنيا والآخرة، وأمدهم بأسباب الطاعة والمعصية فإن أطاعوا وأحسنوا أثابهم بسعادة الدنيا والآخرة، وإن أساؤا وعصوا جازاهم بنكال الدنيا وعذاب الآخرة. وعلى هذا فهذه الآيات السبع كالمثال يمثل به ما جرى من هذه السنة العامة في بني إسرائيل…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿فَإذا جاءَ وعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكم عِبادًا لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ وكانَ وعْدًا مَفْعُولًا﴾ ﴿ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وأمْدَدْناكم بِأمْوالٍ وبَنِينَ وجَعَلْناكم أكْثَرَ نَفِيرًا﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا ذَكَرَ إنْعامَهُ عَلى بَنِي إسْرائِيلَ بِإنْزالِ التَّوْراةِ عَلَيْهِمْ، وبِأنَّهُ جَعَلَ التَّوْراةَ هُدًى لَهم - بَيَّنَ أنَّهم ما اهْتَدَوْا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿وآتينآ موسى الكتاب﴾. يعني: التوراة. ﴿وجعلناه هدى لبني إسرائيل﴾. كل كتب الله: هدى لمن استهدى، ورشد لمن استرشد، وبيان لمن استوضح؛ لأنها دعت إلى ثلاث خصال: دعت إلى معالي الأمور، ومكارم الأخلاق، وصالح الأعمال. ونهت عن ثلاث: عن مساوي الأعمال، وعن سفاسف الأمور، ودناءة الأخلاق ورداءتها. ذكر أنه جعل الكتاب هدى لبني إسرائيل؛ لأن منفعة الكتاب حصلت لهم: أنهم هم الذين استهدوا به؛ فعلى ذلك هو هدى لمن استهدى،…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
وقضينا إلى بني إسرائيل وأوحينا إليهم وحيا مقضيا، أى مقطوعا مبتوتا بأنهم يفسدون في الأرض لا محالة، ويعلون، أى: يتعظمون ويبغون في الكتاب في التوراة، ولتفسدن جواب قسم محذوف. ويجوز أن يجرى القضاء المبتوت مجرى القسم، فيكون لتفسدن جوابا له، كأنه قال: وأقسمنا لتفسدن. وقرئ: لتفسدن، على البناء للمفعول. ولتفسدن، بفتح التاء من فسد مرتين أولاهما: قتل زكريا وحبس أرميا حين أنذرهم سخط الله، والآخرة: قتل يحيى بن زكريا وقصد قتل عيسى…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وأمْدَدْناكم بِأمْوالٍ وبَنِينَ وجَعَلْناكم أكْثَرَ نَفِيرًا﴾ ﴿إنْ أحْسَنْتُمْ أحْسَنْتُمْ لأنْفُسِكم وإنْ أسَأْتُمْ فَلَها فَإذا جاءَ وعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكم ولِيَدْخُلُوا المَسْجِدَ كَما دَخَلُوهُ أوَّلَ مَرَّةٍ ولِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيرًا﴾ الضَمِيرُ في قَوْلِهِ أُولاهُما عائِدٌ عَلى قَوْلِهِ مَرَّتَيْنِ وعَبَّرَ عَنِ الشَرِّ بِـ (الوَعْدِ)…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيِ الدَّوْلَةَ وَالرَّجْعَةَ، وَذَلِكَ لَمَّا تُبْتُمْ وَأَطَعْتُمْ. ثُمَّ قِيلَ: ذَلِكَ بِقَتْلِ دَاوُدَ جَالُوتَ أَوْ بِقَتْلِ غَيْرِهِ، عَلَى الْخِلَافِ فِي مَنْ قَتَلَهُمْ. (وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ) حَتَّى عَادَ أَمْرُكُمْ كَمَا كَانَ. (وَجَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً) أَيْ أَكْثَرَ عَدَدًا وَرِجَالًا مِنْ عَدُوِّكُمْ. وَالنَّفِيرُ مَنْ نَفَرَ مَعَ الرَّجُلِ مِنْ عَشِيرَتِهِ، يُقَالُ: نَفِيرٌ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا بَيَّنَ - سُبْحانَهُ - أنَّهُ قادِرٌ عَلى إذْلالِ العَزِيزِ بَعْدَ ضَخامَةِ عِزِّهِ؛ بَيَّنَ أنَّهُ مُقْتَدِرٌ عَلى إدالَتِهِ عَلى مَن قَهَرَهُ بَعْدَ طُولِ ذُلِّهِ؛ إذا نَقّاهُ مِن دَرَنِهِ؛ وهَذَّبَهُ مِن ذُنُوبِهِ؛ فَقالَ (تَعالى) - مُشِيرًا بِأداةِ التَّراخِي إلى عَظَمَةِ هَذِهِ الإدالَةِ؛ بِخَرْقِها لِلْعَوائِدِ -: ﴿ثُمَّ رَدَدْنا﴾؛ أيْ: بِما لَنا مِنَ العَظَمَةِ؛ وعَجَّلَ لَهُمُ البُشْرى؛ بِقَوْلِهِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا