اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿ورَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ إذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ والأرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِن دُونِهِ إلَهًا لَقَدْ قُلْنا إذًا شَطَطًا﴾ لَمّا اقْتَضى قَوْلُهُ ﴿لِنَعْلَمَ أيُّ الحِزْبَيْنِ أحْصى﴾ [الكهف: ١٢] أنَّ في نَبَأِ أهْلِ الكَهْفِ تَخَرُّصاتٍ ورَجْمًا بِالغَيْبِ، أثارَ ذَلِكَ في النَّفْسِ تَطَلُّعًا إلى مَعْرِفَةِ الصِّدْقِ في أمْرِهِمْ، مِن أصْلِ وُجُودِ القِصَّةِ إلى تَفاصِيلِها مِن مُخْبِرٍ لا…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
شروع في تفصيل ما أجمل فيما سلف أي نحن نخبرك بتفصيل خبرهم الذي له شأن وخطر ﴿بالحق﴾ إما صفة لمصدر محذوف أو حال من ضمير ﴿نقص﴾ أو من ﴿نبأهم﴾ أو صفة له على رأي من يرى جواز حذف الموصول مع بعض الصلة أي نقص قصصا ملتبسا بالحق أو نقصه ملتبسين به أو نقص نبأهم ملتبسا به أو نبأهم الملتبس به. ولعل في التقييد ﴿بالحق﴾ إشارة إلى أن في عهده صلى الله عليه وسلم من يقص نبأهم لكن لا بالحق. وفي «الكشف» بعد نقل شعر أمية بن أبي الصلت السابق…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
لما كانوا مأخوذين عنهم تولى الحق - سبحانه - أن قص عنهم، وفرق بين من كان عن نفسه وأوصافه قاصا؛ لبقائه في شاهده وكونه غير منتف بجملته.. وبين من كان موصوفا بواسطة غيره؛ لفنائه عنه وامتحائه منه وقيام غيره عنه. ويقال لا تسمع قصة الأحباب أعلى وأجل مما تسمع من الأحباب، قال عز من قائل: ﴿نحن نقص عليك﴾، وأنشدوا: وحدثتني يا سعد عنها فزدتني حنينا فزدني من حديثك يا سعد قوله: ﴿إنهم فتية آمنوا بربهم﴾: يقال إنهم فتية لأنهم آمنوا -…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات تذكر قصة أصحاب الكهف وهي أحد الأمور الثلاثة التي أشار اليهود على قريش أن تسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنها وتختبر بها صدقه في دعوى النبوة قصة أصحاب الكهف وقصة موسى وفتاه وقصة ذي القرنين على ما وردت به الرواية غير أن هذه القصة لم تصدر بما يدل على تعلق السؤال بها كما صدرت به قصة ذي القرنين ﴿يسألونك عن ذي القرنين﴾ الآية وإن كان في آخرها بعض ما يشعر بذلك كقوله ﴿ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا﴾ على ما…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ورَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ إذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ والأرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِن دُونِهِ إلَهًا لَقَدْ قُلْنا إذًا شَطَطًا﴾ ﴿هَؤُلاءِ قَوْمُنا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ فَمَن أظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلى اللَّهِ كَذِبًا﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى ذَكَرَ مِن قَبْلُ جُمْلَةً مَن واقِعَتِهِمْ، ثُمَّ قالَ: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأهم بِالحَقِّ﴾…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿أم حسبت﴾. قيل: أحسبت. وقيل: قد حسبت. ويحتمل بمعنى: بل حسبت، كقوله: ﴿أم يقولون افترى﴾ [الشورى: 24] أي: بل يقولون، فعلى ذلك قوله: ﴿أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم﴾. وقد ذكرنا في غير موضع أن حرف الاستفهام من الله يكون على الإيجاب والإلزام، ثم هو يخرج على وجهين: أحدهما: على الأمر: احسب واعلم: أن أبناء الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا. أو ما ذكرنا: بل حسبت، وهو كذلك. أو يقول: لا تحسبن أن أصحاب الكهف…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
وزدناهم هدى بالتوفيق والتثبيت وربطنا على قلوبهم وقويناها بالصبر على هجر الأوطان والنعيم، والفرار بالدين إلى بعض الغيران، وجسرناهم على القيام بكلمة الحق والتظاهر بالإسلام إذ قاموا بين يدي الجبار وهو دقيانوس، من غير مبالاة به حين عاتبهم على ترك عبادة الصنم فقالوا ربنا رب السماوات والأرض... شططا قولا ذا شطط، وهو الإفراط في الظلم والإبعاد فيه، من شط: إذا بعد. ومنه: أشط. في السوم وفي غيره هؤلاء مبتدأ، وقومنا عطف بيان…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ إذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَماواتِ والأرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِن دُونِهِ إلَهًا لَقَدْ قُلْنا إذًا شَطَطًا﴾ ﴿هَؤُلاءِ قَوْمُنا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ فَمَن أظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلى اللهِ كَذِبًا﴾ ﴿وَإذِ اعْتَزَلْتُمُوهم وما يَعْبُدُونَ إلا اللهَ فَأْوُوا إلى الكَهْفِ يَنْشُرْ لَكم رَبُّكم مِن رَحْمَتِهِ ويُهَيِّئْ لَكم مِن…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
لَمَّا اقْتَضَى قَوْلُهُ تَعَالَى "لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى " اخْتِلَافًا وَقَعَ فِي أَمَدِ الْفِتْيَةِ، عَقَّبَ بِالْخَبَرِ عَنْ أَنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَعْلَمُ مِنْ أَمْرِهِمْ بِالْحَقِّ الَّذِي وَقَعَ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ﴾ أَيْ شَبَابٌ وَأَحْدَاثٌ حَكَمَ لَهُمْ بِالْفُتُوَّةِ حِينَ آمَنُوا بِلَا وَاسِطَةٍ، كَذَلِكَ قَالَ أَهْلُ اللِّسَانِ: رَأْسُ الْفُتُوَّةِ الْإِيمَانُ. وَقَالَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ الكَلامُ عَلى اخْتِلافٍ وقَعَ في مُدَّتِهِمْ، وكانَ الحِزْبانِ مَعًا هم ومَن خالَفَهم مُتَقارِبَيْنِ في الجَهْلِ بِإحْصائِهِ عَلى سَبِيلِ القَطْعِ وكانَ اليَهُودُ الَّذِينَ أمَرُوا قُرَيْشًا بِالسُّؤالِ عَنْ أمْرِهِمْ تَشْكِيكًا في الدِّينِ لا يَعْلَمُونَ أمْرَهم عَلى الحَقِيقَةِ، نَبَّهَ عَلى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ - جَوابًا لِمَن كَأنَّهُ قالَ: أيُّهُما أحْصاهُ؟: ﴿نَحْنُ﴾ أوْ يُقالُ: [و]لَمّا أخْبَرَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
[الكهف: ١٣] . ذَكَرَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ لِنَبِيِّهِ ﷺ أنَّهُ يَقُصُّ عَلَيْهِ نَبَأ أصْحابِ الكَهْفِ بِالحَقِّ، ثُمَّ أخْبَرَهُ مُؤَكِّدًا لَهُ أنَّهم فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ، وأنَّ اللَّهَ جَلَّ وعَلا زادَهم هُدًى. وَيُفْهَمُ مِن هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ مَن آمَنَ بِرَبِّهِ وأطاعَهُ زادَهُ رَبُّهُ هُدًى؛ لِأنَّ الطّاعَةَ سَبَبٌ لِلْمَزِيدِ مِنَ الهُدى والإيمانِ. وَهَذا المَفْهُومُ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا