ولَمّا كانَ الشَّجَرُ قَدْ يَكُونُ فاسِدًا مِن جِهَةِ أرْضِهِ، نَفى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعالى؛ جَوابًا لِمَن كَأنَّهُ قالَ: ما حالُ أرْضِهِما المُنْتِجُ لِزَكاءِ ثَمَرِهِما؟: ﴿كِلْتا﴾ أيْ كُلُّ واحِدَةٍ مِنَ ﴿الجَنَّتَيْنِ﴾ المَذْكُورَتَيْنِ ﴿آتَتْ أُكُلَها﴾ أيْ ما يُطْلَبُ مِنها ويُؤْكَلُ مِن ثَمَرٍ وحَبٍّ، كامِلًا غَيْرَ مَنسُوبٍ شَيْءٌ مِنهُما إلى نَقْصٍ ولا رَداءَةٍ، وهو مَعْنى: ﴿ولَمْ تَظْلِمْ﴾ أيْ تَنْقُصْ حِسًّا ولا مَعْنىً كَمَن يَضَعُ الشَّيْءَ في غَيْرِ مَوْضِعِهِ ﴿مِنهُ شَيْئًا﴾
ولَمّا كانَ الشَّجَرُ رُبَّما أضَرَّ بِدَوامِهِ قِلَّةُ السَّقْيِ قالَ تَعالى: ﴿وفَجَّرْنا﴾ أيْ تَفْجِيرًا يُناسِبُ عَظَمَتَنا ﴿خِلالَهُما نَهَرًا﴾ أيْ يَمْتَدُّ فَيَتَشَعَّبُ فَيَكُونُ كالأنْهارِ لِتَدُومَ طَراوَةُ الأرْضِ ويُسْتَغْنى عَنِ المَطَرِ عِنْدَ القَحْطِ؛