اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
تَفْرِيعٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿ويُنْذِرَ الَّذِينَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ ولَدًا﴾ [الكهف: ٤] بِاعْتِبارِهِمْ مُكَذِّبِينَ كافِرِينَ بِقَرِينَةِ الَّذِينَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ ولَدًا. و(لَعَلَّ) حَقِيقَتُها إنْشاءُ الرَّجاءِ والتَّوَقُّعِ، وتُسْتَعْمَلُ في الإنْكارِ والتَّحْذِيرِ عَلى طَرِيقَةِ المَجازِ المُرْسَلِ؛ لِأنَّهُما لازِمانِ لِتَوَقُّعِ الأمْرِ المَكْرُوهِ. وهِيَ هُنا مُسْتَعْمَلَةٌ في تَحْذِيرِ الرَّسُولِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي قاتل ﴿نفسك﴾ وفي معناه ما في «صحيح البخاري» مهلك. والأول مروي عن مجاهد والسدي وابن جبير وابن عباس وأنشد لابن الأزرق إذ سأله قول لبيد بن ربيعة: لعلك يوما إن فقدت مزارها على بعده يوما لنفسك باخع وفي «البحر» ((عن الليث بخع الرجل نفسه بخعا وبخوعا قتلها من شدة الوجد وأنشد قول الفرزدق: ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه لشيء نحته عن يديه المقادر وهو من بخع الأرض بالزراعة أي جعلها ضعيفة بسبب متابعة الزراعة كما قال الكسائي)).…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
من فرط شفقته - صلى الله عليه وسلم - داخله الحزن لامتناعهم عن الإيمان، فهون الله - سبحانه - عليه الحال، بما يشبه العتاب في الظاهر؛ كأنه قال له: لم كل هذا؟ ليس في امتناعهم - في عدنا - أثر، ولا في الدين من ذلك ضرر.. فلا عليك من ذلك. ويقال أشهده جريان التقدير، وعرفه أنه - وإن كان كفرهم منهيا عنه في الشرع - فهو في الحقيقة مراد الحق.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان السورة تتضمن الدعوة إلى الاعتقاد الحق والعمل الصالح بالإنذار والتبشير كما يلوح إليه ما افتتحت به من الآيتين وما اختتمت به من قوله تعالى ﴿فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا﴾. وفيها مع ذلك عناية بالغة بنفي الولد كما يدل على ذلك تخصيص إنذار القائلين بالولد بالذكر ثانيا بعد ذكر مطلق الإنذار أولا أعني وقوع قوله { وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا بعد قوله ﴿لينذر بأسا شديدا من لدنه﴾. فوجه…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ما لَهم بِهِ مِن عِلْمٍ ولا لِآبائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِن أفْواهِهِمْ إنْ يَقُولُونَ إلّا كَذِبًا﴾ ﴿فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ إنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذا الحَدِيثِ أسَفًا﴾ فِي الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: اعْلَمْ أنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿ويُنْذِرَ الَّذِينَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ ولَدًا﴾ مَعْطُوفٌ عَلى قَوْلِهِ: ﴿لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَدُنْهُ﴾ والمَعْطُوفُ يَجِبُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
تأويل الحمد هاهنا وفي أمثاله - والله أعلم - أي: حق الحمد للذي منه وصلت إلى كل أحد نعمة أي: أنها وصلت على أيدي من وصلت إلى كل من وصلت فإن حق الحمد والثناء له في تلك النعمة وإن حمد من دونه؛ إذ منه ذلك، لا من الذي وصلت على يده، وأن الذي وصلت على يديه كالمستعمل له؛ فحق الحمد والثناء له لا من دونه. أو أن يكون قوله: ﴿الحمد لله﴾ أي: قولوا: له الحمد والثناء؛ لأنه في جميع ما ذكر الحمد له ألحق به شيئا: إما قدرته وسلطانه، وإما…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
شبهه وإياهم حين تولوا عنه ولم يؤمنوا به وما تداخله من الوجد والأسف على توليهم، برجل فارقه أحبته وأعزته فهو يتساقط حسرات على آثارهم ويبخع نفسه وجدا عليهم وتلهفا على فراقهم. وقرئ: باخع نفسك، على الأصل، وعلى الإضافة: أى قاتلها ومهلكها، وهو للاستقبال فيمن قرأ: إن لم يؤمنوا. وللمضى فيمن قرأ: أن لم يؤمنوا، بمعنى: لأن لم يؤمنوا بهذا الحديث بالقرآن أسفا مفعول له، أى: لفرط الحزن. ويجوز أن يكون حالا. والأسف: المبالغة في الحزن…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إنّا جَعَلْنا ما عَلى الأرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهم أيُّهم أحْسَنُ عَمَلا﴾ ﴿وَإنّا لَجاعِلُونَ ما عَلَيْها صَعِيدًا جُرُزًا﴾ ﴿أمْ حَسِبْتَ أنَّ أصْحابَ الكَهْفِ والرَقِيمِ كانُوا مِن آياتِنا عَجَبًا﴾ هَذِهِ آيَةُ تَسْلِيَةٍ لِلنَّبِيِّ ﷺ، وقَوْلُهُ تَعالى: "فَلَعَلَّكَ" تَقْرِيرٌ وتَوْقِيفٌ بِمَعْنى الإنْكارِ عَلَيْهِ، أيْ: لا تَكُنْ كَذَلِكَ. و"الباخِعُ نَفْسَهُ" هو مُهْلِكُها وجْدًا وحُزْنًا عَلى أمَرٍّ ما،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
"باخِعٌ" أَيْ مُهْلِكٌ وَقَاتِلٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ. "آثارِهِمْ" جَمْعُ أَثَرٍ، وَيُقَالُ إِثْرٌ. وَالْمَعْنَى: عَلَى أَثَرِ تَوَلِّيهِمْ وَإِعْرَاضِهِمْ عَنْكَ. (إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ) أَيِ الْقُرْآنِ. (أَسَفاً) أَيْ حُزْنًا وَغَضَبًا عَلَى كُفْرِهِمْ، وَانْتَصَبَ على التفسير.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعَلى آلِهِ وسَلَّمَ شَدِيدَ الحِرْصِ عَلى إيمانِهِمْ شَفَقَةً عَلَيْهِمْ وغَيْرَةً عَلى المَقامِ الإلَهِيِّ الَّذِي مَلَأ قَلْبَهُ تَعْظِيمًا لَهُ، خَفَّضَ عَلَيْهِ سُبْحانَهُ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَلَعَلَّكَ باخِعٌ﴾ أيْ فَتَسَبَّبَ عَنْ قَوْلِهِمْ هَذا، المُبايِنِ جِدًّا لِما تُرِيدُ لَهُمُ، المُوجِبِ لِإعْراضِهِمْ عَنْكَ أنَّكَ تُشْفِقُ أنْتَ ومَن يَراكَ عَلى تِلْكَ الحالَةِ مِن…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
اعْلَمْ أوَّلًا أنَّ لَفْظَةَ ”لَعَلَّ“ تَكُونُ لِلتَّرَجِّي في المَحْبُوبِ، ولِلْإشْفاقِ في المَحْذُورِ، واسْتَظْهَرَ أبُو حَيّانَ في البَحْرِ المُحِيطِ أنَّ ”لَعَلَّ“ في قَوْلِهِ هُنا: ﴿فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ﴾ لِلْإشْفاقِ عَلَيْهِ ﷺ أنْ يَبْخَعَ نَفْسَهُ لِعَدَمِ إيمانِهِمْ بِهِ. وَقالَ بَعْضُهم: إنَّ ”لَعَلَّ“ في الآيَةِ لِلنَّهْيِ. ومِمَّنْ قالَ بِهِ العَسْكَرِيُّ، وهو مَعْنى كَلامِ ابْنِ عَطِيَّةَ كَما…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا