اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿وحَنانًا مِن لَدَنّا وزَكاةً وكانَ تَقِيًّا﴾ ﴿وبَرًّا بِوالِدَيْهِ ولَمْ يَكُنْ جَبّارًا عَصِيًّا﴾ مَقُولُ قَوْلٍ مَحْذُوفٍ، بِقَرِينَةِ أنَّ هَذا الكَلامَ خِطابٌ لِيَحْيى، فَلا مَحالَةَ أنَّهُ صادِرٌ مِن قائِلٍ، ولا يُناسِبُ إلّا أنْ يَكُونَ قَوْلًا مِنَ اللَّهِ تَعالى، وهو انْتِقالٌ مِنَ البِشارَةِ بِهِ إلى نُبُوءَتِهِ. والأظْهَرُ أنَّ هَذا مِن إخْبارِ القُرْآنِ لِلْأُمَّةِ لا مِن حِكايَةِ ما قِيلَ لِزَكَرِيّاءَ.…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
عطف على ﴿الحكم﴾ [مريم: 12] وتنوينه للتفخيم وهو في الأصل من حن إذا ارتاح واشتاق ثم استعمل في الرحمة والعطف، ومنه الحنان لله تعالى خلافا لمن منع إطلاقه عليه عز وجل، وإلى تفسيره بالرحمة هنا ذهب الحسن وقتادة والضحاك وعكرمة والفراء وأبو عبيدة وهو رواية عن ابن عباس، ويروى أنه أنشد في ذلك لابن الأزرق قول طرفة: أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر أهون من بعض وأنشد سيبويه قول المنذر بن درهم الكلبي: وأحدث عهد من أمينة…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي قلنا له يا يحيى خذ الكتاب بقوة منا، خصصناك بها.. لا قوة يد ولكن قوة قلب، وذلك خير خصه الله تعالى به وهو النبوة. ودلت الآية على أنه كان من الله له كتاب. ﴿وآتيناه الحكم صبيا﴾ أي النبوة، بعثه الله بها إلى قومه، وأوحى إليه وهو صبي. ويقال الحكم بالصواب والحق بين الناس. ويقال الحكم هو إحكام الفعل على وجه الأمر. قوله ﴿وحنانا من لدنا...﴾ أي آتيناه رحمة من عندنا، وطهارة وتوفيقا لمجلوبات التقوى وتحقيقا لموهوباتها؛ فإن…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان غرض السورة على ما ينبئ عنه قوله تعالى في آخرها ﴿فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا﴾، الخ، هو التبشير والإنذار غير أنه ساق الكلام في ذلك سوقا بديعا فأشار أولا إلى قصة زكريا ويحيى وقصة مريم وعيسى وقصة إبراهيم وإسحاق ويعقوب وقصة موسى وهارون وقصة إسماعيل وقصة إدريس وما خصهم به من نعمة الولاية كالنبوة والصدق والإخلاص ثم ذكر أن هؤلاء الذين أنعم عليهم كان المعروف من حالهم الخضوع والخشوع لربهم لكن…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿وحَنانًا مِن لَدُنّا وزَكاةً وكانَ تَقِيًّا﴾ ﴿وبَرًّا بِوالِدَيْهِ ولَمْ يَكُنْ جَبّارًا عَصِيًّا﴾ ﴿وسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ ويَوْمَ يَمُوتُ ويَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا﴾ اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى وصَفَ ”يَحْيى“ في هَذِهِ الآيَةِ بِصِفاتٍ تِسْعٍ: الصِّفَةُ الأُولى: كَوْنُهُ مُخاطَبًا مِنَ اللَّهِ تَعالى بِقَوْلِهِ: ﴿يا يَحْيى خُذِ الكِتابَ بِقُوَّةٍ﴾ وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: أنَّ قَوْلَهُ: ﴿يايَحْيى خُذِ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل - ﴿يزكريآ إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا﴾. قال بعضهم: ﴿لم نجعل له من قبل سميا﴾، أي: لم نجعل له مثل يحيى من قبل في الفضل والمنزلة؛ لأنه روي عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لم يكن من ولد آدم إلا وقد عمل بخطيئة أو هم بها غير يحيى بن زكريا؛ فإنه لم يهم بخطيئة ولا عمل بها ". وقال بعضهم: ﴿لم نجعل له من قبل سميا﴾، أي: لم يسم أحد قبله يحيى. وجائز أن يكون قوله: ﴿لم نجعل له من قبل…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
حنانا رحمة لأبويه وغيرهما، وتعطفا وشفقة. أنشد سيبويه: وقالت حنان ما أتى بك هاهنا... أذو نسب أم أنت بالحي عارف وقيل: حنانا من الله عليه. وحن: في معنى ارتاح واشتاق، ثم استعمل في العطف والرأفة، وقيل لله «حنان» كما قيل «رحيم» على سبيل الاستعارة. والزكاة: الطهارة، وقيل الصدقة، أى: يتعطف على الناس ويتصدق عليهم:
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَحَنانًا مِن لَدُنّا وزَكاةً وكانَ تَقِيًّا﴾ ﴿وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ ولَمْ يَكُنْ جَبّارًا عَصِيًّا﴾ ﴿وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ ويَوْمَ يَمُوتُ ويَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا﴾ المَعْنى: "فَوُلِدَ لَهُ، وقالَ اللهُ لِلْمَوْلُودِ: يا يَحْيى ". وهَذا اخْتِصارُ ما يَدُلُّ الكَلامُ عَلَيْهِ. و"الكِتابُ": التَوْراةُ بِلا اخْتِلافٍ؛ لِأنَّهُ وُلِدَ قَبْلَ عِيسى ولَمْ يَكُنِ الإنْجِيلُ مَوْجُودًا عِنْدَ الناسِ، وقَوْلُهُ:…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
وَهِيَ مَكِّيَّةٌ بِإِجْمَاعٍ. وَهِيَ تِسْعُونَ وَثَمَانِ آيَاتٍ وَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ بَدْرٍ، وَقَتَلَ اللَّهُ فِيهَا صَنَادِيدَ الْكُفَّارِ، قَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ: إِنَّ ثَأْرَكُمْ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، فَاهْدُوا إِلَى النَّجَاشِيِّ، وَابْعَثُوا إِلَيْهِ رَجُلَيْنِ مِنْ ذَوِي رَأْيِكُمْ لَعَلَّهُ يُعْطِيكُمْ مَنْ عِنْدَهُ مِنْ قُرَيْشٍ، فَتَقْتُلُونَهُمْ بِمَنْ قُتِلَ مِنْكُمْ بِبَدْرٍ، فَبَعَثَ كُفَّارُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
”و“ آتَيْناهُ ”حنانًا“ أيْ رَحْمَةً وهَيْبَةً ووَقارًا ورِقَّةَ قَلْبٍ ورِزْقًا وبَرَكَةً ﴿مِن لَدُنّا﴾ مِن مُسْتَقْرَبِ المُسْتَغْرَبِ مِن عَظَمَتِنا بِلا واسِطَةِ تَعْلِيمٍ ولا تَجْرِبَةٍ ﴿وزَكاةً﴾ أيْ طَهارَةً في نِيَّتِهِ تَفِيضُ عَلى أفْعالِهِ وأقْوالِهِ ﴿وكانَ﴾ أيْ جِبِلَّةً وطَبْعًا ﴿تَقِيًّا﴾ خَوّافًا لِلَّهِ تَعالى
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا