اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿ووَهَبْنا لَهم مِن رَحْمَتِنا وجَعَلْنا لَهم لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا﴾ . طُوِيَ ذِكْرُ اعْتِزالِهِ إيّاهم بَعْدَ أنْ ذُكِرَ عَزْمُهُ عَلَيْهِ إيجازًا في الكَلامِ لِلْعِلْمِ بِأنَّ مِثْلَهُ لا يَعْزِمُ أمْرًا إلّا نَفَّذَ عَزْمَهُ، واكْتِفاءً بِذِكْرِ ما تَرَتَّبَ عَلَيْهِ مِن جَعْلِ عَزْمِهِ حَدَثًا واقِعًا قَدْ حَصَلَ جَزاؤُهُ عَلَيْهِ مِن رَبِّهِ، فَلِأنَّهُ لَمّا اعْتَزَلَ أباهُ وقَوْمَهُ واسْتَوْحَشَ بِذَلِكَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
بالمهاجرة إلى ما تقدم ﴿وهبنا له إسحق ويعقوب﴾ بدل من فارقهم من أبيه وقومه الكفرة لكن لا عقيب المهاجرة. والمشهور أن أول ما وهب له عليه السلام من الأولاد إسماعيل عليه السلام لقوله تعالى: ﴿فبشرنه بغلم حليم﴾ [الصافات: 101] إثر دعائه بقوله: ﴿رب هب لى من الصلحين﴾ [الصافات: 100] وكان من هاجر فغارت سارة فحملت بإسحق عليه السلام فلما كبر ولد له يعقوب عليه السلام. ولعل ترتيب هبتهما على اعتزاله ههنا لبيان كمال عظم النعم التي…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
لما أيس من أصله آنسه الله بما أكرمه من نسله، فأنبتهم نباتا حسنا، ورزقهم النبوة، ولسان الصدق بالذكر لهم على الدوام فقال: ﴿ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا﴾.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان تشير الآيات إلى نبذة من قصة إبراهيم عليه السلام وهي محاجته أباه في أمر الأصنام بما آتاه الله من الهدى الفطري والمعرفة اليقينية واعتزاله إياه وقومه وآلهتهم فوهب الله له إسحاق ويعقوب وخصه بكلمة باقية في عقبه وجعل له ولأعقابه ذكرا جميلا باقيا مدى الدهر. قوله تعالى ﴿واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا﴾ الظاهر أن الصديق اسم مبالغة من الصدق فهو الذي يبالغ في الصدق فيقول ما يفعل ويفعل ما يقول لا مناقضة بين قوله…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ووَهَبْنا لَهم مِن رَحْمَتِنا وجَعَلْنا لَهم لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ ما خَسِرَ عَلى اللَّهِ أحَدٌ فَإنَّ إبْراهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - لَمّا اعْتَزَلَهم في دِينِهِمْ، وفي بَلَدِهِمْ واخْتارَ الهِجْرَةَ إلى رَبِّهِ إلى حَيْثُ أمَرَهُ لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ دِينًا ودُنْيا، بَلْ نَفَعَهُ فَعَوَّضَهُ أوْلادًا أنْبِياءَ، ولا حالَةَ في الدِّينِ والدُّنْيا لِلْبَشَرِ أرْفَعُ مِن أنْ يَجْعَلَ اللَّهُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿واذكر في الكتاب إبراهيم﴾. قال الحسن: هو صلة ﴿كهيعص * ذكر رحمت ربك عبده زكريآ﴾ [مريم: 1-2]. يقول: اذكر رحمة ربك إبراهيم، وكذلك يجعل جميع ما ذكر في هذه [السورة] من نحو هذا صلة ذلك، كأنه ذكر ﴿كهيعص﴾، في كل ذلك؛ لأنه يجعل تفسير ﴿كهيعص﴾ في كل ذلك على ما ذكر على إثره، وكذلك يقول في جميع الحروف المقطعة: إن تفسيرها ما ذكر على إثرها. وأما غيره من أهل التأويل فإنه يقول: واذكر لهم نبأ إبراهيم وقصته في الكتاب…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ما خسر على الله أحد ترك الكفار الفسقة لوجهه، فعوضه أولادا مؤمنين أنبياء من رحمتنا هي النبوة عن الحسن. وعن الكلبي: المال والولد، وتكون عامة في كل خير دينى ودنيوى أوتوه. لسان الصدق: الثناء الحسن. وعبر باللسان عما يوجد باللسان كما عبر باليد عما يطلق باليد وهي العطية. قال: إنى أتتنى لسان لا أسر بها يريد الرسالة. ولسان العرب: لغتهم وكلامهم. استجاب الله دعوته واجعل لي لسان صدق في الآخرين فصيره قدوة حتى ادعاه أهل الأديان…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَأعْتَزِلُكم وما تَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ وأدْعُو رَبِّي عَسى ألا أكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا﴾ ﴿فَلَمّا اعْتَزَلَهم وما يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ وهَبْنا لَهُ إسْحاقَ ويَعْقُوبَ وكُلا جَعَلْنا نَبِيًّا﴾ ﴿وَوَهَبْنا لَهم مِن رَحْمَتِنا وجَعَلْنا لَهم لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا﴾ قَرَأ أبُو البَرَهْسَمِ: "سَلامًا" بِالنَصْبِ. واخْتَلَفَ أهْلُ العِلْمِ في مَعْنى تَسْلِيمِهِ عَلَيْهِ - فَقالَ بَعْضُهُمْ: هي…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
الْمَعْنَى: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْكَ وَهُوَ الْقُرْآنُ قِصَّةَ إِبْرَاهِيمَ وَخَبَرَهُ. وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعْنَى الصِّدِّيقِ فِي "النِّسَاءِ" وَاشْتِقَاقَ الصِّدْقِ فِي "الْبَقَرَةِ" فَلَا مَعْنَى لِلْإِعَادَةِ. وَمَعْنَى الْآيَةِ: اقْرَأْ عَلَيْهِمْ يَا مُحَمَّدُ فِي الْقُرْآنِ أَمْرَ إِبْرَاهِيمَ فَقَدْ عَرَفُوا أَنَّهُمْ مِنْ وَلَدِهِ، فَإِنَّهُ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا رَأى مِن أبِيهِ ومُعاشِرِيهِ ما رَأى، عَزَمَ عَلى نَشْرِ شُقَّةِ النَّوى مُخْتارًا لِلْغُرْبَةِ في البِلادِ عَلى غُرْبَةِ الأضْدادِ، فَكانَ كَما قالَ [الإمامُ -] أبُو سُلَيْمانَ الخَطّابِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وما غُرْبَةُ الإنْسانِ في شُقَّةِ النَّوى ولَكِنَّها واللَّهِ في عَدَمِ الشَّكْلِ وإنِّي غَرِيبٌ بَيْنَ بُسْتٍ [و-]أهْلِها وإنْ كانَ فِيها أُسْرَتِي وبِها أهْلِي وحَقَّقَ ما عَزَمَ عَلَيْهِ؛ ثُمَّ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا