اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿قالَ رَبِّ أنّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وكانَتِ امْرَأتِي عاقِرًا وقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عُتِيًّا﴾ مَقُولُ قَوْلٍ مَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ السِّياقُ عَقِبَ الدُّعاءِ إيجازًا، أيْ قُلْنا يا زَكَرِيّاءُ إلَخْ. . . والتَّبْشِيرُ: الوَعْدُ بِالعَطاءِ. وفي الحَدِيثِ: أنَّهُ «قالَ لِلْأنْصارِ فَأبْشِرُوا وأمِّلُوا» . وفي حَدِيثِ وفْدِ بَنِي تَمِيمٍ: «اقْبَلُوا البُشْرى، فَقالُوا بَشَّرْتَنا فَأعْطَيْتَنا» . ومَعْنى…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
على إرادة القول أي قيل له أو قال الله تعالى يا زكريا ﴿إنا نبشرك بغلم اسمه يحيى﴾ لكن لا بأن يخاطبه سبحانه وتعالى بذلك بالذات بل بواسطة الملك كما يدل عليه آية أخرى على أن يحكي [له] عليه السلام العبارة عنه عز وجل على نهج قوله تعالى: ﴿قل يعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم﴾ [الزمر: 53] الآية وهذا جواب لندائه عليه السلام ووعد بإجابة دعائه كما يفهمه التعبير بالبشارة دون الإعطاء أو نحوه وما في الوعد من التراخي لا ينافي التعقيب…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أي استجبنا لدعائك، ونرزقك ولدا ذكرا اسمه يحيى؛ تحيا به عقرة أمه، ويحيا به نسبك، يحيا به ذكرك، وما سألته من أن يكون نائبا عنك؛ فيحيا به محل العبادة والنبوة في بيتك. ﴿لم نجعل له من قبل سميا﴾: انفراده - عليه السلام - بالتسمية يدل على انفراده بالفضيلة؛ أي لم يكن له سمي قبله؛ فلا أحد كفؤ له في استجماع أوصاف فضله. ويقال لم تجعل له من قبل نظيرا؛ لأنه لم يكن أحد لا ذنب له قبل النبوة ولا بعدها غيره.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان غرض السورة على ما ينبئ عنه قوله تعالى في آخرها ﴿فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا﴾، الخ، هو التبشير والإنذار غير أنه ساق الكلام في ذلك سوقا بديعا فأشار أولا إلى قصة زكريا ويحيى وقصة مريم وعيسى وقصة إبراهيم وإسحاق ويعقوب وقصة موسى وهارون وقصة إسماعيل وقصة إدريس وما خصهم به من نعمة الولاية كالنبوة والصدق والإخلاص ثم ذكر أن هؤلاء الذين أنعم عليهم كان المعروف من حالهم الخضوع والخشوع لربهم لكن…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
فِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: اخْتَلَفُوا في مَنِ المُنادِي بِقَوْلِهِ: ﴿يازَكَرِيّا﴾ فالأكْثَرُونَ عَلى أنَّهُ هو اللَّهُ تَعالى وذَلِكَ لِأنَّ ما قَبْلَ هَذِهِ الآيَةِ يَدُلُّ عَلى أنَّ زَكَرِيّا عَلَيْهِ السَّلامُ إنَّما كانَ يُخاطِبُ اللَّهَ تَعالى ويَسْألُهُ وهو قَوْلُهُ: ﴿رَبِّ إنِّي وهَنَ العَظْمُ مِنِّي﴾ [ مَرْيَمَ: ٤] وقَوْلُهُ: ﴿ولَمْ أكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾ [ مَرْيَمَ: ٤] وقَوْلُهُ:…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل - ﴿يزكريآ إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا﴾. قال بعضهم: ﴿لم نجعل له من قبل سميا﴾، أي: لم نجعل له مثل يحيى من قبل في الفضل والمنزلة؛ لأنه روي عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لم يكن من ولد آدم إلا وقد عمل بخطيئة أو هم بها غير يحيى بن زكريا؛ فإنه لم يهم بخطيئة ولا عمل بها ". وقال بعضهم: ﴿لم نجعل له من قبل سميا﴾، أي: لم يسم أحد قبله يحيى. وجائز أن يكون قوله: ﴿لم نجعل له من قبل…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
سميا لم يسم أحد بيحيى قبله، وهذا شاهد على أن الأسامى السنع جديرة بالأثرة، وإياها كانت العرب تنتحى في التسمية لكونها أنبه وأنوه وأنزه عن النبز، حتى قال القائل في مدح قوم: سنع الأسامى مسبلى أزر... حمر تمس الأرض بالهدب وقال رؤبة للنسابة البكري- وقد سأله عن نسبه-: أنا ابن العجاج، فقال: قصرت وعرفت. وقيل: مثلا وشبيها عن مجاهد، كقوله هل تعلم له سميا وإنما قيل للمثل «سمى» لأن كل متشاكلين يسمى كل واحد منهما باسم المثل…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قالَ رَبِّ أنّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وكانَتِ امْرَأتِي عاقِرًا وقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عِتِيًّا﴾ ﴿قالَ كَذَلِكَ قالَ رَبُّكَ هو عَلَيَّ هَيِّنٌ وقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ ولَمْ تَكُ شَيْئًا﴾ ﴿قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ ألا تُكَلِّمَ الناسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا﴾ ﴿فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ المِحْرابِ فَأوحى إلَيْهِمْ أنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وعَشِيًّا﴾ المَعْنى: قِيلَ لَهُ بِإثْرِ دُعائِهِ: إنّا…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
وَهِيَ مَكِّيَّةٌ بِإِجْمَاعٍ. وَهِيَ تِسْعُونَ وَثَمَانِ آيَاتٍ وَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ بَدْرٍ، وَقَتَلَ اللَّهُ فِيهَا صَنَادِيدَ الْكُفَّارِ، قَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ: إِنَّ ثَأْرَكُمْ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، فَاهْدُوا إِلَى النَّجَاشِيِّ، وَابْعَثُوا إِلَيْهِ رَجُلَيْنِ مِنْ ذَوِي رَأْيِكُمْ لَعَلَّهُ يُعْطِيكُمْ مَنْ عِنْدَهُ مِنْ قُرَيْشٍ، فَتَقْتُلُونَهُمْ بِمَنْ قُتِلَ مِنْكُمْ بِبَدْرٍ، فَبَعَثَ كُفَّارُ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
أيْ عَلى ما لَنا مِنَ العَظَمَةِ ﴿نُبَشِّرُكَ﴾ إجابَةً لِدُعائِكَ؛ وقِراءَةُ الجَماعَةِ غَيْرِ حَمْزَةَ بِالتَّشْدِيدِ أوْفَقُ مِن قِراءَةِ حَمْزَةَ لِلتَّأْكِيدِ الَّذِي جِيءَ بِهِ، لِأنَّ المُبَشَّرَ بِهِ لِغَرابَتِهِ جَدِيرٌ بِالإنْكارِ ﴿بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى﴾ ثُمَّ وصَفَهُ بِما عُرِفَ بِهِ أنَّ مِمّا شَرَّفَهُ بِهِ أنِ ادَّخَرَ لَهُ هَذا الِاسْمَ فَقالَ: ﴿لَمْ نَجْعَلْ لَهُ﴾ فِيما مَضى، ولَعَلَّهُ أتى…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
فِي هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ حَذْفٌ دَلَّ المَقامُ عَلَيْهِ، وتَقْدِيرُهُ: فَأجابَ اللَّهُ دُعاءَهُ فَنُودِيَ: ﴿يازَكَرِيّا﴾ الآيَةَ [مريم: ٧]، وقَدْ أوْضَحَ جَلَّ وعَلا في مَوْضِعٍ آخَرَ هَذا الَّذِي أجْمَلَهُ هُنا، فَبَيَّنَ أنَّ الَّذِي ناداهُ بَعْضُ المَلائِكَةِ، وأنَّ النِّداءَ المَذْكُورَ وقَعَ وهو قائِمٌ يُصَلِّي في المِحْرابِ، وذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَنادَتْهُ المَلائِكَةُ وهو قائِمٌ يُصَلِّي في…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا