اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿أطَّلَعَ الغَيْبَ أمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾ ﴿كَلّا سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ ونَمُدُّ لَهُ مِنَ العَذابِ مَدًّا﴾ ﴿ونَرِثُهُ ما يَقُولُ ويَأْتِينا فَرْدًا﴾ تَفْرِيعٌ عَلى قَوْلِهِ (﴿ويَقُولُ الإنْسانُ أإذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا﴾ [مريم: ٦٦]) وما اتَّصَلَ بِهِ مِنَ الِاعْتِراضِ والتَّفْرِيعاتِ، والمُناسَبَةِ: أنَّ قائِلَ هَذا الكَلامِ كانَ في غُرُورٍ مِثْلِ الغُرُورِ الَّذِي كانَ فِيهِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
رد لكلمته الشنعاء وإظهار لبطلانها إثر ما أشير إليه بالتعجيب منها، فالجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقيل: إنها في محل نصب واقعة موقع مفعول ثان ل ﴿أرأيت﴾ على أنه بمعنى أخبرني وهو كما ترى، والهمزة للاستفهام، والأصل أاطلع فحذفت همزة الوصل تخفيفا، وقرىء ﴿اطلع﴾ بكسر الهمزة وحذف همزة الاستفهام لدلالة أم عليها كما في قوله: بسبع رمين الجمر أم بثمان والفعل متعد بنفسه وقد يتعدى بعلى وليس بلازم حتى تكون الآية من الحذف…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أخبر بقصة ذلك الكافر الذي قال بيمين - من غير حجة - لأعطين مالا وولدا، ورأى أن يكون ليمينه تصديق، فهل هو: ﴿أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا﴾. هل يقول ما يقول بتعريف منا؟ أم هل اتخذ مع الله عهدا؟ ليس الأمر كذلك. ودليل الخطاب يقتضي أن المؤمن إذا ظن بالله تعالى ظنا جميلا، أو أمل منه أشياء كثيرة فالله تعالى يحققها له، ويصدق ظنه لأنه على عهد مع الله تعالى، والله تعالى لا يخلف عهده.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان هذا هو الفصل الثاني من كلماتهم المنقولة عنهم. وهو ردهم الدعوة النبوية بأنها لا تنفع في حسن حال المؤمنين بها شيئا ولو كانت حقة لجلبت إليهم زهرة الحياة الدنيا التي فيها سعادة العيش من أبنية رفيعة وأمتعة نفيسة وجمال وزينة، فالذي هم عليه من الكفر وقد جلب لهم خير الدنيا خير مما عليه المؤمنون وقد غشيهم رثاثة الحال وفقد المال وعسرة العيش، فكفرهم هو الحق الذي ينبغي أن يؤثر دون الإيمان الذي عليه المؤمنون وقد أجاب الله…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿ونَرِثُهُ ما يَقُولُ ويَأْتِينا فَرْدًا﴾ . قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أفَرَأيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنا وقالَ لَأُوتَيَنَّ مالًا ووَلَدًا﴾ ﴿أطَّلَعَ الغَيْبَ أمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾ ﴿كَلّا سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ ونَمُدُّ لَهُ مِنَ العَذابِ مَدًّا﴾ ﴿ونَرِثُهُ ما يَقُولُ ويَأْتِينا فَرْدًا﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا ذَكَرَ الدَّلائِلَ أوَّلًا عَلى صِحَّةِ البَعْثِ ثُمَّ أوْرَدَ شُبْهَةَ المُنْكِرِينَ،…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قال بعضهم: هذ القول قاله العاص بن وائل السهمي لما حاجه أهل الإيمان في أمر الآخرة أنها لهم دون الكفرة، فقال لهم عند ذلك: ﴿لأوتين مالا﴾ في الآخرة إن كان ما تقولون أنتم حقا، إنما نبعث ونحيا كما أوتيت في هذه الدنيا. وقال الحسن: قائل هذا القول هو الوليد بن المغيرة وهو ما قال تعالى: ﴿ذرني ومن خلقت وحيدا * وجعلت له مالا ممدودا * وبنين شهودا * ومهدت له تمهيدا * ثم يطمع أن أزيد * كلا﴾ [المدثر: 11-16] وكان يطمع أن أزيد له في…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
لما كانت مشاهدة الأشياء ورؤيتها طريقا إلى الإحاطة بها علما وصحة الخبر عنها، استعملوا «أرأيت» في معنى «أخبر» والفاء جاءت لإفادة معناها الذي هو التعقيب، كأنه قال: أخبر أيضا بقصة هذا الكافر، واذكر حديثه عقيب حديث أولئك أطلع الغيب من قولهم: أطلع الجبل: إذا ارتقى إلى أعلاه وطلع الثنية. قال جرير: لاقيت مطلع الجبال وعورا ويقولون: مر مطلعا لذلك الأمر، أى عاليا له مالكا له، ولاختيار هذه الكلمة شأن، يقول: أو قد بلغ من عظمة…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
[مريم: ٧٥] ﴿وَيَزِيدُ اللهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى والباقِياتُ الصالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوابًا وخَيْرٌ مَرَدًّا﴾ ﴿أفَرَأيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنا وقالَ لأُوتَيَنَّ مالا ووَلَدًا﴾ ﴿أطَّلَعَ الغَيْبَ أمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَحْمَنِ عَهْدًا﴾ ﴿كَلا سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ ونَمُدُّ لَهُ مِنَ العَذابِ مَدًّا﴾ ﴿وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ ويَأْتِينا فَرْدًا﴾ "حَتّى" في هَذِهِ الآيَةِ حَرْفُ ابْتِداءٍ دَخَلَتْ عَلى…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
رَوَى الْأَئِمَّةُ- وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ- عَنْ خَبَّابٍ قَالَ: كَانَ لِي عَلَى الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ دَيْنٌ فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ فَقَالَ لِي: لَنْ أَقْضِيَكَ حَتَّى تكفر بمحمد. قال: فقلت لَهُ لَنْ أَكْفُرَ بِهِ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ. قَالَ: وَإِنِّي لَمَبْعُوثٌ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ؟! فَسَوْفَ أَقْضِيكَ إِذَا رَجَعْتُ إِلَى مَالٍ وَوَلَدٍ. قَالَ وَكِيعٌ: كَذَا قَالَ الْأَعْمَشُ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ ما ادَّعاهُ لا عِلْمَ لَهُ بِهِ إلّا بِأحَدِ أمْرَيْنِ لا عِلْمَ لَهُ بِواحِدٍ مِنهُما، أنْكَرَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ﴿أطَّلَعَ الغَيْبَ﴾ الَّذِي هو غائِبٌ عَنْ كُلِّ مَخْلُوقٍ، فَهو في بُعْدِهِ عَنِ الخَلْقِ كالعالِي الَّذِي لا يُمَكِّنُ أحَدًا مِنهُمُ الاطِّلاعَ عَلَيْهِ، وتَفَرَّدَ بِهِ الواحِدُ القَهّارُ ﴿أمِ اتَّخَذَ﴾ أيْ بِغايَةِ جُهْدِهِ ﴿عِنْدَ الرَّحْمَنِ﴾ العامِّ الرَّحْمَةِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
اعْلَمْ أنَّ اللَّهَ جَلَّ وعَلا في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ رَدَّ عَلى العاصِ بْنِ وائِلٍ السَّهْمِيِّ قَوْلَهُ: إنَّهُ يُؤْتى يَوْمَ القِيامَةِ مالًا ووَلَدًا، بِالدَّلِيلِ المَعْرُوفِ عِنْدَ الجَدَلِيِّينَ بِالتَّقْسِيمِ والتَّرْدِيدِ، وعِنْدَ الأُصُولِيِّينَ بِالسَّبْرِ والتَّقْسِيمِ، وعِنْدَ المَنطِقِيِّينَ بِالشَّرْطِيِّ المُنْفَصِلِ. وَضابِطُ هَذا الدَّلِيلِ العَظِيمِ أنَّهُ مُتَرَكِّبٌ مِن أصْلَيْنِ:…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا