اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إنَّما نَعُدُّ لَهم عَدًّا﴾ . اسْتِئْنافٌ بَيانِيُّ لِجَوابِ سُؤالٍ يَجِيشُ في نَفْسِ الرَّسُولِ ﷺ مِن إيغالِ الكافِرِينَ في الضَّلالِ جَماعَتَهم. وآحادَهم، وما جَرَّهُ إلَيْهِمْ مِن سُوءِ المَصِيرِ ابْتِداءً مِن قَوْلِهِ تَعالى (﴿ويَقُولُ الإنْسانُ أإذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا﴾ [مريم: ٦٦])، وما تَخَلَّلَ ذَلِكَ مِن ذِكْرِ إمْهالِ اللَّهِ إيّاهم في الدُّنْيا، وما أعَدَّ لَهم مِنَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
بأن يهلكوا حسبما تقتضيه جناياتهم ويبيدوا عن آخرهم وتطهر الأرض من خباثاتهم، والفاء للإشعار بكون ما قبلها مظنة الوقوع المنهي عنه محوجة إلى النهي كما في قوله تعالى: ﴿إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة﴾ [طه: 117]. وقوله تعالى: ﴿إنما نعد لهم عدا﴾ تعليل لموجب النهي ببيان اقتراب هلاكهم فإنه لم يبق لهم إلا أيام وأنفاس نعدها عدا أي قليلة كما قيل في قوله تعالى: ﴿درهم معدودة﴾ [يوسف: 20] ولا ينافي هذا ما مر من أنه يمد…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
الأنفاس في الحكم معدودة؛ فمن لم يستوف فلا انقضاء لها. وإذا انتهى الأجل فلا تنفع بعد ذلك الحيل، وقبل انقضائه لا يزيد ولا ينقص بالعلل.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان هذا هو الفصل الثالث مما نقل عنهم وهو شركهم بالله باتخاذ الآلهة وقولهم ﴿اتخذ الله ولدا﴾ سبحانه والجواب عن ذلك. قوله تعالى ﴿واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا﴾ هؤلاء الآلهة هم الملائكة والجن والقديسون من الإنس وجبابرة الملوك فإن أكثرهم كانوا يرون الملك قداسة سماوية. ومعنى كونهم لهم عزا كونهم شفعاء لهم يقربونهم إلى الله بالشفاعة فينالون بذلك العزة في الدنيا ينجر إليهم الخير ولا يمسهم الشر، ومن فسر كونهم لهم…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿كَلّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ ويَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا﴾ ﴿ألَمْ تَرَ أنّا أرْسَلْنا الشَّياطِينَ عَلى الكافِرِينَ تَؤُزُّهم أزًّا﴾ ﴿فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إنَّما نَعُدُّ لَهم عَدًّا﴾ ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ المُتَّقِينَ إلى الرَّحْمَنِ وفْدًا﴾ ﴿ونَسُوقُ المُجْرِمِينَ إلى جَهَنَّمَ وِرْدًا﴾ ﴿لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إلّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾ . اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا تَكَلَّمَ في…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قال بعضهم: هذ القول قاله العاص بن وائل السهمي لما حاجه أهل الإيمان في أمر الآخرة أنها لهم دون الكفرة، فقال لهم عند ذلك: ﴿لأوتين مالا﴾ في الآخرة إن كان ما تقولون أنتم حقا، إنما نبعث ونحيا كما أوتيت في هذه الدنيا. وقال الحسن: قائل هذا القول هو الوليد بن المغيرة وهو ما قال تعالى: ﴿ذرني ومن خلقت وحيدا * وجعلت له مالا ممدودا * وبنين شهودا * ومهدت له تمهيدا * ثم يطمع أن أزيد * كلا﴾ [المدثر: 11-16] وكان يطمع أن أزيد له في…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
عجلت عليه بكذا: إذا استعجلته منه، أى: لا تعجل عليهم بأن يهلكوا ويبيدوا، حتى تستريح أنت والمسلمون من شرورهم، وتطهر الأرض بقطع دابرهم، فليس بينك وبين ما تطلب من هلاكهم إلا أيام محصورة وأنفاس معدودة، كأنها في سرعة تقضيها الساعة التي تعد فيها لو عدت. ونحوه قوله تعالى ولا تستعجل لهم، كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار وعن ابن عباس رضى الله عنه: أنه كان إذا قرأها بكى وقال: آخر العدد خروج نفسك، آخر العدد…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿كَلا سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ ويَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا﴾ ﴿ألَمْ تَرَ أنّا أرْسَلْنا الشَياطِينَ عَلى الكافِرِينَ تَؤُزُّهم أزًّا﴾ ﴿فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إنَّما نَعُدُّ لَهم عَدًّا﴾ ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ المُتَّقِينَ إلى الرَحْمَنِ وفْدًا﴾ ﴿وَنَسُوقُ المُجْرِمِينَ إلى جَهَنَّمَ وِرْدًا﴾ ﴿لا يَمْلِكُونَ الشَفاعَةَ إلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَحْمَنِ عَهْدًا﴾ "اتَّخَذَ" افْتَعَلَ مِن "أخْذَ" لَكِنَّهُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
أَيْ سَلَّطْنَاهُمْ عَلَيْهِمْ بِالْإِغْوَاءِ وَذَلِكَ حِينَ قَالَ لِإِبْلِيسَ: ﴿وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ﴾ [الاسراء: ٦٤]. وَقِيلَ "أَرْسَلْنَا" أَيْ خَلَّيْنَا يُقَالُ: أَرْسَلْتُ الْبَعِيرَ أَيْ خَلَّيْتُهُ، أَيْ خَلَّيْنَا الشَّيَاطِينَ وَإِيَّاهُمْ وَلَمْ نَعْصِمْهُمْ مِنَ الْقَبُولِ مِنْهُمْ. الزَّجَّاجُ: قَيَّضْنَا. (تَؤُزُّهُمْ أَزًّا) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تُزْعِجُهُمْ إِزْعَاجًا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
بِشَيْءٍ مِمّا تُرِيدُ بِهِ الرّاحَةَ مِنهم. ولَمّا كانَتْ مُراقَبَةُ [ناصِرِ -] الإنْسانِ لِعَدُوِّهِ في الحَرَكاتِ والسَّكَناتِ أكْبَرَ شافٍ لِلْوَلِيِّ ومُفْرِحٍ، وأعْظَمَ غائِظٍ لِلْعَدُوِّ ومُزْعِجٍ ومُخِيفٍ ومُقْلِقٍ، عَلَّلَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ دالًّا عَلى أنَّ زَمَنَهم قَصِيرٌ جِدًّا بِذِكْرِ العَدِّ: ﴿إنَّما نَعُدُّ لَهُمْ﴾ بِإمْهالِنا [لَهم -] وإدْرارِنا النِّعَمَ عَلَيْهِمْ ﴿عَدًّا﴾ لِأنْفاسِهِمْ فَما…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَوْلُهُ: ﴿فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ﴾ [مريم: ٨٤]، أيْ: لا تَسْتَعْجِلْ وُقُوعَ العَذابِ بِهِمْ فَإنَّ اللَّهَ حَدَّدَ لَهُ أجَلًا مُعَيَّنًا مَعْدُودًا، فَإذا انْتَهى ذَلِكَ الأجَلُ جاءَهُمُ العَذابُ، فَقَوْلُهُ: ﴿إنَّما نَعُدُّ لَهم عَدًّا﴾، أيْ: نَعُدُّ الأعْوامَ والشُّهُورَ والأيّامَ الَّتِي دُونَ وقْتِ هَلاكِهِمْ، فَإذا جاءَ الوَقْتُ المُحَدَّدُ لِذَلِكَ أهْلَكْناهم، والعَرَبُ تَقُولُ: عَجِلْتُ عَلَيْهِ بِكَذا:…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا