اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
عَطْفٌ عَلى قَوْلِهِ ﴿وقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ ولَدًا﴾ [البقرة: ١١٦] المَعْطُوفِ عَلى قَوْلِهِ ﴿وقالَتِ اليَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى﴾ [البقرة: ١١٣] لِمُناسَبَةِ اشْتِراكِ المُشْرِكِينَ واليَهُودِ والنَّصارى في الأقْوالِ والعَقائِدِ الضّالَّةِ إلّا أنَّهُ قَدَّمَ قَوْلَ أهْلِ الكِتابِ في الآيَةِ الماضِيَةِ وهي (﴿وقالَتِ اليَهُودُ﴾ [البقرة: ١١٣]) لِأنَّهُمُ الَّذِينَ ابْتَدَءُوا بِذَلِكَ أيّامَ مُجادَلَتِهِمْ في…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
قلنا إن السياق قد انتقل من الكلام في بني إسرائيل تجاه القرآن ودعوة الإسلام ورسوله إلى الكلام في شؤون المؤمنين معهم، ومع النصارى والوثنيين. وشيخنا لا يزال يجعل السياق واحدا غير ملتفت في التناسب بين الآيات إلى هذا التفصيل لذلك المجمل، وقد قال هنا ما مثاله: الكلام لا يزال في القرآن، وما كان من أمر الناس في الإيمان به وعدم الإيمان، ذكر في الآيات المتقدمة آنفا من شأن أهل الكتاب ما تبين به أن عدم إيمانهم بالنبي وما جاء به…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
عطف على قوله تعالى: ﴿وقالوا اتخذ الله﴾ [البقرة: 116] ووجه الارتباط أن الأول: كان قدحا في التوحيد وهذا قدح في النبوة، والمراد من الموصول جهلة المشركين، وقد روي ذلك عن قتادة والسدي والحسن وجماعة، وعليه أكثر المفسرين ويدل عليه قوله تعالى: ﴿لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا﴾ [الإسراء: 90] وقالوا: ﴿فليأتنا بآية كمآ أرسل الأولون﴾ [الأنبياء: 5] وقالوا: ﴿لولا أنزل علينا الملئكة أو نرى ربنا﴾ [الفرقان: 21] وقيل: المراد…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
كلام الله سبحانه متعلق بجميع المخلوقات بأعيانها وآثارها، وأمر التكوين (يتناول المكلفين وأفعال المكلفين)، لكن من عدم سمع الفهم تصامم عن استماع الحق، فإنه - سبحانه - خاطب قوما من أهل الكتاب، وأسمعهم خطابه، فلم يطيقوا سماعه، وبعدما رأوا من عظيم الآيات حرفوا وبدلوا. وفي الآيات التي أظهرها ما يزيح العلة من الأغيار، ويشفي الغلة من الأخيار، ولكن ما تغني الدلائل - وإن وضحت - عمن حقت لهم الشقاوة وسبقت؟
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
هم المشركون غير أهل الكتاب ويدل عليه المقابلة السابقة في قوله تعالى ﴿وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم﴾ الآية. ففي تلك الآية ألحق أهل الكتاب في قولهم بالمشركين والكفار من العرب، وفي هذه الآية ألحق المشركين والكفار بهم، فقال ﴿وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية كذلك قال الذين من قبلهم﴾ - وهم أهل الكتاب واليهود من…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
اعْلَمْ أنَّ هَذا هو النَّوْعُ الحادِيَ عَشَرَ مِن قَبائِحِ اليَهُودِ والنَّصارى والمُشْرِكِينَ، فَفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: أنَّ اللَّهَ تَعالى لَمّا حَكى عَنِ اليَهُودِ والنَّصارى والمُشْرِكِينَ ما يَقْدَحُ في التَّوْحِيدِ وهو أنَّهُ تَعالى اتَّخَذَ الوَلَدَ، حَكى الآنَ عَنْهم ما يَقْدَحُ في النُّبُوَّةِ، وقالَ أكْثَرُ المُفَسِّرِينَ: هَؤُلاءِ هم مُشْرِكُو العَرَبِ والدَّلِيلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعالى:…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
فيه تنزيه، نزه به نفسه عما قالوا فيه بما لا يليق، ورد عليهم. ومعناه - والله أعلم -: أن اتخاذ الولد، والتبني - في الشاهد - إنما يكون لأحد وجوه ثلاثة تحوجه إلى ذلك: إما لشهوات تغلبه؛ فيقضيها به. وإما لوحشة تأخذه؛ فيحتاج إلى من يستأنس به. أو لدفع عدو يقهره؛ فيحتاج إلى من يستنصر به ويستغيث. فإذا كان الله - عز وجل - يتعالى عن أن تمسه حاجة، أو تأخذه وحشة، أو يقهره عدو، فلأي شيء يتخذ ولدا؟!. وقوله: ﴿بل له ما في السموت…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
وقال الذين لا يعلمون وقال الجهلة من المشركين، وقيل من أهل الكتاب، ونفى عنهم العلم لأنهم لم يعملوا به: لولا يكلمنا الله هلا يكلمنا كما يكلم الملائكة وكلم موسى؟ استكبارا منهم وعتوا أو تأتينا آية جحودا لأن يكون ما أتاهم من آيات الله آيات، واستهانة بها تشابهت قلوبهم أى قلوب هؤلاء ومن قبلهم في العمى، كقوله: (أتواصوا به). قد بينا الآيات لقوم ينصفون فيوقنون أنها آيات يجب الاعتراف بها والإذعان لها والاكتفاء بها عن غيرها.
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿بَدِيعُ السَماواتِ والأرْضِ وإذا قَضى أمْرًا فَإنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ ﴿وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا يُكَلِّمُنا اللهُ أو تَأْتِينا آيَةٌ كَذَلِكَ قالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلُوبُهم قَدْ بَيَّنّا الآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ قَرَأ هَذِهِ الآيَةَ عامَّةُ القُرّاءِ: "وَقالُوا" بِواوٍ تَرْبُطُ الجُمْلَةَ بِالجُمْلَةِ، أو تَعْطِفُ عَلى "سَعى". وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
لَوْلا "بِمَعْنَى" هَلَّا" تَحْضِيضٌ، كَمَا قَالَ الْأَشْهَبُ بْنُ رُمَيْلَةَ : تَعُدُّونَ عَقْرَ النِّيْبِ أَفْضَلَ مَجْدِكُمْ ... بَنِي ضَوْطَرَى لولا الكمي المقنعا وَلَيْسَتْ هَذِهِ "لَوْلَا" الَّتِي تُعْطِي مَنْعَ الشَّيْءِ لِوُجُودِ غَيْرِهِ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا عِنْدَ عُلَمَاءِ اللِّسَانِ أَنَّ "لَوْلَا" بِمَعْنَى التَّحْضِيضِ لَا يَلِيهَا إِلَّا الْفِعْلُ مُظْهَرًا أَوْ مُقَدَّرًا، وَالَّتِي…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا تَقَرَّرَ بِما أنْبَأ مِن بَدِيعِ آياتِهِ في مُنْبَثِّ مَصْنُوعاتِهِ أنَّ عَظَمَتَهُ تَقْصُرُ عَنْها الأوْهامُ وتَنْكِصُ خاسِئَةً دُونَها نَوافِذُ الأفْهامِ عَجِبَ مِنَ الجُرْأةِ عَلَيْهِ بِما اسْتَوى فِيهِ حالُ الجَهَلَةِ مِنَ العَرَبِ بِالعُلَماءِ مِن أهْلِ الكِتابِ تَبْكِيتًا لَهم وتَنْفِيرًا مِنهم بِأنَّهُ لا حامِلَ لَهم عَلى الرِّضى لِأنْفُسِهِمْ بِالنُّزُولِ مِن أوْجِ العِلْمِ إلى حَضِيضِ أهْلِ الجَهْلِ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب): قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قَدْ بَيَّنّا الآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ [البقرة: ١١٨] . هَذِهِ الآيَةُ تَدُلُّ بِظاهِرِها عَلى أنَّ البَيانَ خاصٌّ بِالمُوقِنِينَ. وَقَدْ جاءَتْ آياتٌ أُخَرُ تَدُلُّ عَلى أنَّ البَيانَ عامٌّ لِجَمِيعِ النّاسِ كَقَوْلِهِ تَعالى ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آياتِهِ لِلنّاسِ لَعَلَّهم يَتَّقُونَ﴾ [البقرة: ١٨٧]، وكَقَوْلِهِ: ﴿هَذا بَيانٌ لِلنّاسِ﴾…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا