انتقل إلى المحتوى
مقاصد القرآن

تفسير القشيري للآية 229 من سورة البقرة

لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري

ٱلطَّلَـٰقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌۢ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌۢ بِإِحْسَـٰنٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا۟ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا ٱفْتَدَتْ بِهِۦ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ﴿٢٢٩﴾
الآية وكلماتها ومعانيها

التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا

قوله جل ذكره: ﴿الطلق مرتان﴾.

ندب إلى تفريق الطلاق لئلا تسارع إلى إتمام الفراق، وقيل في معناه: إن تبينت أن عزمك قتلى فذريني أضني قليلا قليلا ثم قال جل ذكره: ﴿فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسن﴾.

إما صحبة جميلة أو فرقة جميلة. فأما سوء العشرة وإذهاب لذة العيش بالأخلاق الذميمة فغير مرضي في الطريقة، ولا محمود في الشريعة.

قوله جل ذكره: ﴿ولا يحل لكم أن تأخذوا ممآ آتيتموهن شيئا﴾.

فإن في الخبر " العائد في هبته كالعائد في قيئه " والرجوع فيما خرجت عنه خسة.

ثم قال جل ذكره: ﴿إلا أن يخافآ ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾.

يعني إن أرادت المرأة أن تتخلص من زوجها فلا جناح عليها فيما تبذل من مال، فإن النفس تساوي لصاحبها كل شيء، والرجال إذا فاتته صحبة المرأة فلو اعتاض عنها شيئا فلا أقل من ذلك، حتى إذا فاتته راحة الحال يصل إلى يده شيء من المال.

قوله جل ذكره: ﴿تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظلمون﴾.

هذه آداب يعلمكمها الله ويسنها لكم، فحافظوا على حدوده، وداوموا على معرفة حقوقه.

تفاسير أخرى لهذه الآية