اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿وقاتِلُوا في سَبِيلِ اللَّهِ واعْلَمُوا أنَّ اللَّهَ سُمَيْعٌ عَلِيمٌ﴾ اسْتِئْنافٌ ابْتِدائِيٌّ لِلتَّحْرِيضِ عَلى الجِهادِ، والتَّذْكِيرِ بِأنَّ الحَذَرَ لا يُؤَخِّرُ الأجَلَ، وأنَّ الجَبانَ قَدْ يَلْقى حَتْفَهُ في مَظِنَّةِ النَّجاةِ، وقَدْ تَقَدَّمَ: أنَّ هَذِهِ السُّورَةَ نَزَلَتْ في مُدَّةِ صُلْحِ الحُدَيْبِيَةِ وأنَّها تَمْهِيدٌ لِفَتْحِ مَكَّةَ، فالقِتالُ مِن أهَمِّ أغْراضِها، والمَقْصُودُ مِن هَذا الكَلامِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
لما ذكر تعالى من الأحكام ما ذكر في الآيات السابقة، قفى عليه بذكر بعض أخبار الماضين لأجل العظة والاعتبار بما تتضمنه الوقائع والآثار، كما هي سنة القرآن، في تنويع التذكير والبيان، بل الإنتقال هنا، إنما هو من الأحكام مسرودة مع بيان حكمتها، والتنبيه لفائدتها، إلى حكم سبقته حكمته، وتقدمته فائدته، في ضمن واقعة مضت زيادة في البصيرة ومبالغة في الحمل على الاعتبار، وهو حكم القتال في سبيل الله، ويتلوه حكم بذل المال في سبيله.…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
هذه الكلمة قد تذكر لمن تقدم علمه فتكون للتعجب والتقرير والتذكير لمن علم بما يأتي كالأحبار وأهل التواريخ، وقد تذكر لمن لا يكون كذلك فتكون لتعريفه وتعجيبه، وقد اشتهرت في ذلك حتى أجريت مجرى المثل في هذا الباب بأن شبه حال من لم ير الشيء بحال من رآه في أنه لا ينبغي أن يخفى عليه وأنه ينبغي أن يتعجب منه ثم أجرى الكلام معه كما يجري مع من رأى قصدا إلى المبالغة في شهرته وعراقته في التعجب، والرؤية إما بمعنى الأبصار مجازا عن…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
لما استبعدوا قدرة الله في الإعادة أراهم في أنفسهم عيانا، ثم لم ينفع إظهار ذلك لمن لم يشحذ بصيرته في التوحيد. ومن قويت بصيرته لم يضره عدم تلك المشاهدات فإنهم تحققوا بما أخبروا، لما آمنوا به بالغيب.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
الرؤية ها هنا بمعنى العلم، عبر بذلك لدعوى ظهوره بحيث يعد فيه العلم رؤية، فهو كقوله تعالى ألم تر أن الله خلق السماوات والأرض بالحق إبراهيم 19، وقوله تعالى ألم تر كيف خلق الله سبع سماوات طباقا نوح 15. وقد ذكر الزمخشري أن لفظ ألم تر جري مجرى المثل، يؤتى به في مقام التعجيب فقولنا ألم تر كذا وكذا معناه ألا تعجب لكذا وكذا، وحذر الموت مفعول له، ويمكن أن يكون مفعولا مطلقا والتقدير يحذرون الموت حذرا. قوله تعالى ﴿فقال لهم…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
القِصَّةُ الأُولى مِن قَصَصِ بَنِي إسْرائِيلَ ﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيارِهِمْ وهم أُلُوفٌ حَذَرَ المَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أحْياهم إنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلى النّاسِ ولَكِنَّ أكْثَرَ النّاسِ لا يَشْكُرُونَ﴾ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيارِهِمْ وهم أُلُوفٌ حَذَرَ المَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أحْياهم إنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلى…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
حرف تعجب وتنبيه، ليتأمل فيما يلقى إليه مما أريد الإنباء عنه، أو فيما قد كان سبق الإنباء عنه، ليتجدد بالنظر فيه عهدا. وعلى ذلك المعروف من استعمال هذه الكلمة، وكذلك وجه تأويله إلى الخبر مرة وإلى العلم به ثانية، وإلى النظر فيه ثالثا، على اختلاف ما قيل. وفيه كل ذلك. والله تعالى أعلم. قوله: ﴿ألم تر إلى الذين خرجوا من ديرهم وهم ألوف حذر الموت﴾، " ألم تخبر "، و " ألم تنظر "، ومثل هذا إنما يقال عن أعجوبة. فالقصد فيه - والله…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ألم تر تقرير لمن سمع بقصتهم من أهل الكتاب وأخبار الأولين، وتعجيب من شأنهم. ويجوز أن يخاطب به من لم ير ولم يسمع، لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في معنى التعجيب. روى أن أهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين، فأماتهم الله ثم أحياهم ليعتبروا ويعلموا أنه لا مفر من حكم الله وقضائه. وقيل: مر عليهم حزقيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت أوصالهم فلوى شدقه وأصابعه تعجبا مما رأى، فأوحى إليه: ناد فيهم أن…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
هَذِهِ رُؤْيَةُ القَلْبِ بِمَعْنى: ألَمْ تَعْلَمْ، والكَلامُ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ بِمَعْنى تَنَبُّهٍ إلى أمْرِ الَّذِينَ، ولا تَحْتاجُ هَذِهِ الرُؤْيَةُ إلى مَفْعُولَيْنِ. وقِصَّةُ هَؤُلاءِ فِيما قالَ الضَحّاكُ: هي أنَّهم قَوْمٌ مِن بَنِي إسْرائِيلَ أمَرُوا بِالجِهادِ فَخافُوا المَوْتَ بِالقَتْلِ في الجِهادِ، فَخَرَجُوا مِن دِيارِهِمْ فِرارًا مِن ذَلِكَ، فَأماتَهُمُ اللهُ لِيُعَرِّفَهُما أنَّهُ لا يُنْجِيهِمْ مِنَ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
فِيهِ سِتُّ مَسَائِلَ: الْأُولَى قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أَلَمْ تَرَ﴾ هَذِهِ رُؤْيَةُ الْقَلْبِ بِمَعْنَى أَلَمْ تَعْلَمْ. وَالْمَعْنَى عِنْدَ سِيبَوَيْهِ تَنَبَّهْ إِلَى أَمْرِ الَّذِينَ. وَلَا تَحْتَاجُ هَذِهِ الرُّؤْيَةُ إِلَى مَفْعُولَيْنِ. وَقَرَأَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ "أَلَمْ تَرَ" بِجَزْمِ الرَّاءِ، وَحُذِفَتِ الْهَمْزَةُ حَذْفًا مِنْ غَيْرِ إِلْقَاءِ حَرَكَةٍ لِأَنَّ الْأَصْلَ أَلَمْ تَرَءْ.…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا انْقَضى ما لا بُدَّ مِنهُ مِمّا سِيقَ بَعْدَ الإعْلامِ بِفَرْضِ القِتالِ المَكْرُوهِ لِلْأنْفُسِ مِن تَفْصِيلِ ما أُحْمِلَ في لَيْلِ الصِّيامِ مِنَ المَشارِبِ والمَناكَحِ وما تَبِعَها وكانَ الطَّلاقُ كَما سَلَفَ كالمَوْتِ وكانَتِ المُراجَعَةُ كالإحْياءِ وخَتَمَ ذَلِكَ بِالصَّلاةِ حالَ الخَوْفِ الَّذِي أغْلَبُ صُورَةِ الجِهادِ ثُمَّ بِتَبْيِينِ الآياتِ أعَمَّ مِن أنْ تَكُونَ في الجِهادِ أوْ غَيْرِهِ عَقَّبَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
المَقْصُودُ مِن هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ، تَشْجِيعُ المُؤْمِنِينَ عَلى القِتالِ بِإعْلامِهِمْ بِأنَّ الفِرارَ مِنَ المَوْتِ لا يُنْجِي، فَإذا عَلِمَ الإنْسانُ أنَّ فِرارَهُ مِنَ المَوْتِ أوِ القَتْلِ لا يُنْجِيهِ، هانَتْ عَلَيْهِ مُبارَزَةُ الأقْرانِ، والتَّقَدُّمُ في المَيْدانِ. وقَدْ أشارَ تَعالى أنَّ هَذا هو مُرادُهُ بِالآيَةِ حَيْثُ أتْبَعَها بِقَوْلِهِ: ﴿وَقاتِلُوا في سَبِيلِ اللَّهِ﴾ الآيَةَ [البقرة: ٢٤٤]،…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا