اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
تَخْيِيرٌ في التَّشْبِيهِ عَلى طَرِيقَةِ تَكْرِيرِ التَّشْبِيهِ، وقَدْ تَقَدَّمَ بَيانُها عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ﴾ [البقرة: ١٩] لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِي حاجَّ إبْراهِيمَ﴾ [البقرة: ٢٥٨] في مَعْنى التَّمْثِيلِ والتَّشْبِيهِ كَما تَقَدَّمَ، وهو مُرادُ صاحِبِ الكَشّافِ بِقَوْلِهِ: ويَجُوزُ أنْ يُحْمَلَ عَلى المَعْنى دُونَ اللَّفْظِ؛ كَأنَّهُ قِيلَ: أرَأيْتَ كالَّذِي حاجَّ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
المفردات: الكاف في قوله " أو كالذي " بمعنى مثل فهي اسم ومن الشواهد على ذلك قول الراجز: بيض ثلاث كنعاج جم يضحكن عن كالبرد المنهم أي عن ثنايا مثل حب البرد الذائب وقول الشاعر: أتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل وزعم الجلال أنها زائدة انتصارا لمذهب البصريين الذين أنكروا مجيء الكاف بمعنى مثل ولكن المعنى لا يستقيم كما يليق ببلاغة القرآن إلا على الأول. قال الأستاذ الإمام: إن تحكيم مذاهبهم النحوية في…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
عطف على سابقه والكاف إما اسمية بمعنى مثل معمولة لأرأيت محذوفا أي أو أرأيت مثل الذي مر وإلى ذلك ذهب الكسائي والفراء وأبو علي وأكثر/ النحويين وحذف لدلالة ﴿ألم تر﴾ [البقرة: 258] عليه على أنه قد قيل: إن مثال هذا النظم كثيرا ما يحذف منه فعل الرؤية كقوله: قال لها كلابها أسرعي كاليوم (مطلوبا ولا طالبا) وجيء بهذه الكاف للتنبيه على تعدد الشواهد وعدم انحصارها فيما ذكر كما في قولك الفعل الماضي مثل: نصر، وتخصيص هذا بذلك على ما…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
لم يكن لك سؤال جحد، ولا قضية جهل، ولا دلالة شك في القدرة، فإن هذا الخبر عن عزير النبي عليه السلام، والأنبياء عليهم السلام لا يجوز عليهم الشك والجهل، ولكنه كان سؤال تعجب، وأراد بهذه المقالة زيادة اليقين، فأراه الله ذلك في نفسه، بأن أماته ثم أحياه ثم بعث حماره وهو ينظر إليه، فازداد يقينا على يقين. وسؤال اليقين من الله، والحيلة في رد الخواطر المشكلة، ديدن المتعرفين، ولذلك (....) الله سبحانه عزيرا في هذه المقالة حتى قدر…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الآيات مشتملة على معنى التوحيد ولذلك كانت غير خالية عن الارتباط بما قبلها من الآيات فمن المحتمل أن تكون نازلة معها. قوله تعالى ﴿ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه﴾، المحاجة إلقاء الحجة قبال الحجة لإثبات المدعي أو لإبطال ما يقابله، وأصل الحجة هو القصد، غلب استعماله فيما يقصد به إثبات دعوى من الدعاوي، وقوله في ربه متعلق بحاج، والضمير لإبراهيم كما يشعر به قوله تعالى فيما بعد قال إبراهيم ربي الذي يحيى ويميت، وهذا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
فَفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: فِيهِ وجْهانِ مِنَ القِراءَةِ، قَرَأ أبُو عَمْرٍو وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِالإدْغامِ والباقُونَ بِالإظْهارِ، فَمَن أدْغَمَ فَلِقُرْبِ المَخْرَجَيْنِ ومَن أظْهَرَ فَلِتَبايُنِ المَخْرَجَيْنِ وإنْ كانا قَرِيبَيْنِ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: أجْمَعُوا عَلى أنَّ قائِلَ هَذا القَوْلِ هو اللَّهُ تَعالى وإنَّما عُرِفَ أنَّ هَذا الخِطابَ مِنَ اللَّهِ تَعالى؛ لِأنَّ ذَلِكَ الخِطابَ كانَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
فقد ذكرنا فيما تقدم أن قوله تعالى: ﴿ألم تر﴾، إنما يفتتح به لأعجوبة، كقوله: ﴿ألم تر إلى ربك كيف مد الظل﴾ [الفرقان: 45]، وقوله: ﴿ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل﴾ [الفيل: 1]. وفيه إباحة التكلم في الكلام والمناظرة فيه والحجاج بقوله: ﴿حآج إبراهيم في ربه﴾، ورد على من يمنع التكلم فيه وهو كذلك؛ لأنا أمرنا بدعاء الكفرة جميعا إلى وحدانية الله تعالى، والإقرار له بذلك، والمعرفة له أنه كذلك، وكذلك الأنبياء بأجمعهم أمروا وندبوا…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
ألم تر تعجيب من محاجة نمروذ في الله وكفره به أن آتاه الله الملك متعلق بحاج على وجهين: أحدهما حاج لأن آتاه الله الملك، على معنى أن إيتاء الملك أبطره وأورثه الكبر والعتو فحاج لذلك، أو على أنه وضع المحاجة في ربه موضع ما وجب عليه من الشكر على أن آتاه الله الملك، فكأن المحاجة كانت لذلك، كما تقول: عاداني فلان لأنى أحسنت إليه، تريد أنه عكس ما كان يجب عليه من الموالاة لأجل الإحسان. ونحوه قوله تعالى: وتجعلون رزقكم أنكم…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
عُطِفَتْ "أو" في هَذِهِ الآيَةِ عَلى المَعْنى، لِأنَّ مَقْصِدَ التَعْجِيبِ في قَوْلِهِ: ﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِي حاجَّ﴾ [البقرة: ٢٥٨] يَقْتَضِي المَعْنى: أرَأيْتَ كالَّذِي حاجَّ؟ ثُمَّ جاءَ قَوْلُهُ: ﴿أو كالَّذِي﴾ عَطْفًا عَلى ذَلِكَ المَعْنى. وقَرَأ أبُو سُفْيانَ بْنُ حُسَيْنٍ: "أوَ كالَّذِي مَرَّ" بِفَتْحِ الواوِ وهي واوُ عَطْفٍ دَخَلَ عَلَيْها ألِفُ التَقْرِيرِ. قالَ سُلَيْمانُ بْنُ بُرَيْدَةَ، وناجِيَةُ بْنُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
"أَوْ" لِلْعَطْفِ حَمْلًا عَلَى الْمَعْنَى وَالتَّقْدِيرِ عِنْدَ الْكِسَائِيِّ وَالْفَرَّاءِ: هَلْ رَأَيْتَ كَالَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ، أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ. وَقَالَ الْمُبَرِّدُ: الْمَعْنَى أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ، أَلَمْ تَرَ من هو! كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ. فَأُضْمِرَ فِي الْكَلَامِ من هو. وقرا أبو سفيان ابن حُسَيْنٍ "أَوْ كَالَّذِي مَرَّ"…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ الإحْياءُ والإماتَةُ مِن أظْهَرِ آياتِ الرَّبّانِيَّةِ وأخَصِّها بِها أظْهَرَ سُبْحانَهُ وتَعالى الغَيْرَةَ عَلَيْها تارَةً بِإبْهاتِ المُدَّعِي لِلْمُشارَكَةِ، وتارَةً بِإشْهادِ المُسْتَبْعِدِ في نَفْسِهِ وغَيْرِهِ بِفِعْلِ رَبِّهِ، وتارَةً بِإشْهادِ المُسْتَرْشِدِ في غَيْرِهِ بِنَفْسِهِ مُعَبِّرًا في كُلٍّ مِنها بِما اقْتَضاهُ حالُهُ وأشْعَرَ بِهِ سُؤالُهُ، فَعَبَّرَ في الكافِرِ بِإلى إشارَةً إلى…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا