انتقل إلى المحتوى
مقاصد القرآن

آية الدَّين

تفسير الآية 282 من سورة البقرة

كل كلمة تفتح معناها ونطقها.

﴿٢٨٢﴾

اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.

بالرسم الإملائي

يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادنى الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم

  • الآية 282 من 286
  • الجزء 3
  • الصفحة 48

تفسير الآية

التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا

التحرير والتنوير

محمد الطاهر ابن عاشور

لَمّا اهْتَمَّ القُرْآنُ بِنِظامِ أحْوالِ المُسْلِمِينَ في أمْوالِهِمْ فابْتَدَأ بِما بِهِ قِوامُ عامَّتِهِمْ مِن مُواساةِ الفَقِيرِ وإغاثَةِ المَلْهُوفِ، ووَضُحَ ذَلِكَ بِما فِيهِ عِبْرَةٌ لِلْمُعْتَبِرِ، ثُمَّ عَطَفَ عَلَيْهِ التَّحْذِيرَ مِن مُضايَقَةِ المُحْتاجِينَ إلى المُواساةِ مُضايَقَةَ الرِّبا مَعَ ما في تِلْكَ المُعامَلاتِ مِنَ المَفاسِدِ، ثَلَّثَ بِبَيانِ التَّوَثُّقاتِ المالِيَّةِ مِنَ الإشْهادِ، وما…

اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًا

تفسير القرآن الحكيم

محمد رشيد رضا

ذكر الأستاذ الإمام رحمه الله تعالى في وجوه الإتصال بين هاتين الآيتين وما قبلهما صفوة ما قال المفسرون موضحا ونذكر صفوة ما قاله كذلك: الكلام في الأموال بدأ بالترغيب في الصدقات والإنفاق في سبيل الله وذلك محض الرحمة وثنى بالنهي عن الربا الذي هو محض القساوة ثم جاء بأحكام الدين والتجارة والرهن أقول: وهي محض العدالة فقد أمرنا الله ببذل المال حيث ينبغي البذل وهو الصدقة والإنفاق في سبيله، وبتركه حيث ينبغي الترك وهو الربا،…

اقرأ تفسير المنار للآية كاملًا

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني

شهاب الدين محمود الألوسي

بالله تعالى وبما جاء منه ﴿إذا تداينتم﴾ أي تعاملتم وداين بعضكم بعضا ﴿بدين﴾ فائدة ذكره تخليص المشترك ودفع الإيهام نصرا لأن (تداينتم) يجيء بمعنى تعاملتم بدين، وبمعنى تجازيتم، ولا يرد عليه أن السياق يرفعه لأن الكلام في النصوصية على أن السياق قد لا يتنبه له إلا الفطن، وقيل: ذكر ليرجع إليه الضمير إذ لولاه لقيل: فاكتبوا الدين فلم يكن النظم بذلك الحسن عند ذي الذوق العارف بأساليب الكلام، واعترض بأن التداين يدل عليه فيكون من…

اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًا

لطائف الإشارات

عبد الكريم بن هوازن القشيري

أمر الله سبحانه الخلق بالقيام بالصدق، وعلمهم كيفية معاملاتهم فيما بينهم، والأخذ بالاحتياط والاستشهاد لئلا يجري - بعضهم على بعض - حيفا، وذلك من مقتضى رحمته سبحانه عليهم، وموجب رفقه بهم كيلا يتخاصموا. فأمر بتحصين الحقوق بالكتابة والإشهاد، وأمر الشهود بالتحمل ثم بالإقامة. ومن شرع اليوم ما يقطع الخصومة بينهم فبالحري أن يجري ما يرفع في الآخرة آثار الخصومة بينهم، وفي الخبر المنقول: " تواهبوا فيما بينكم فقد وهبت منكم مالي…

اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًا

الميزان في تفسير القرآن

محمد حسين الطباطبائي

" الخ "، التداين، مداينة بعضهم بعضا، والاملال والاملاء إلقاء الرجل للكاتب ما يكتبه، والبخس هو النقص والحيف، والسأمة هي الملال، والمضارة مفاعلة من الضرر ويستعمل لما بين الاثنين وغيره. والفسوق هو الخروج عن الطاعة. والرهان، وقرىء فرهن بضمتين وكلاهما جمع الرهن بمعنى المرهون. والإظهار الواقع في موقع الاضمار في قوله تعالى ﴿فإن كان الذي عليه الحق﴾، لرفع اللبس برجوع الضمير إلى الكاتب السابق ذكره. والضمير البارز في قوله ﴿أن…

اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًا

مفاتيح الغيب (التفسير الكبير)

فخر الدين الرازي

الحُكْمُ الثّالِثُ مِنَ الأحْكامِ الشَّرْعِيَّةِ المَذْكُورَةِ في هَذا المَوْضِعِ مِن هَذِهِ السُّورَةِ آيَةُ المُدايَنَةِ. ﴿ياأيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إلى أجَلٍ مُسَمًّى فاكْتُبُوهُ ولْيَكْتُبْ بَيْنَكم كاتِبٌ بِالعَدْلِ ولا يَأْبَ كاتِبٌ أنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ ولْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الحَقُّ ولْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ولا يَبْخَسْ مِنهُ شَيْئًا فَإنْ كانَ…

اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًا

تأويلات أهل السنة

أبو منصور الماتريدي

فيه دليل جواز السلم من قوله: ﴿إذا تداينتم بدين﴾؛ لأن المداينة هي فعل اثنين، وهو السلم نفسه؛ لأنه دين من الجانبين جميعا، وعلى ذلك روي عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - أنه قال: شهدوا أن المسلم المضمون مما أجازه الله - تعالى - في كتاب الكريم، ثم تلا هذه الآية. فأما الخبر الذي جاء به نهي عن الدين: فإن ذلك على فوت القبض فيه، دليله: جواز ما كان دينا بدين إذا قبض أحد الجانبين. وقال آخرون: قوله: ﴿إذا تداينتم بدين﴾، هو بيع…

اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًا

الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل

جار الله الزمخشري

إذا تداينتم إذا داين بعضكم بعضا. يقال: داينت الرجل عاملته بدين معطيا أو آخذا كما تقول: بايعته إذا بعته أو باعك. قال رؤبة: داينت أروى والديون تقضى... فمطلت بعضا وأدت بعضا والمعنى: إذا تعاملتم بدين مؤجل فاكتبوه. فإن قلت: هلا قيل: إذا تداينتم إلى أجل مسمى وأى حاجة إلى ذكر الدين كما قال: داينت أروى، ولم يقل: بدين؟ قلت: ذكر ليرجع الضمير إليه في قوله فاكتبوه إذ لو لم يذكر لوجب أن يقال: فاكتبوا الدين، فلم يكن النظم بذلك…

اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًا

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز

ابن عطية الأندلسي

قالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ: نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ في السَلَمِ خاصَّةً، مَعْناهُ أنَّ سَلَمَ أهْلِ المَدِينَةِ كانَ بِسَبَبِ هَذِهِ الآيَةِ، ثُمَّ هي تَتَناوَلُ جَمِيعَ المُدايَناتِ إجْماعًا. وبَيَّنَ تَعالى بِقَوْلِهِ: "بِدَيْنٍ" ما في قَوْلِهِ: "تَدايَنْتُمْ" مِنَ الِاشْتِراكِ، إذْ قَدْ يُقالُ في كَلامِ العَرَبِ: تَدايَنُوا بِمَعْنى: جازى بَعْضُهم بَعْضًا. ووَصْفُهُ الأجَلَ بِـ "مُسَمّىً" دَلِيلٌ عَلى…

اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًا

الجامع لأحكام القرآن

أبو عبد الله القرطبي

فِيهِ اثْنَتَانِ وَخَمْسُونَ مَسْأَلَةً: الْأُولَى- قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ﴾ الآية. قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ : بَلَغَنِي أَنَّ أَحْدَثَ الْقُرْآنِ بِالْعَرْشِ آيَةُ الدَّيْنِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ فِي السَّلَمِ خَاصَّةً. مَعْنَاهُ أَنَّ سَلَمَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانَ سَبَبَ الْآيَةِ، ثم هي تتناول جميع المدائنات إجماعا. وقال…

اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًا

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

برهان الدين البقاعي

ولَمّا نَهى سُبْحانَهُ وتَعالى عَنِ الرِّبا وكانَ أحَدَ مُدايَناتِهِمْ وكانَ غَيْرُهُ مِنَ الدَّيْنِ مَأْذُونًا فِيهِ وهو مِن أنْواعِ الإنْفاقِ مَعَ دُخُولِهِ في المُطالَبَةِ بِرُؤُوسِ الأمْوالِ عَقَّبَ ذَلِكَ بِآيَةِ الدَّيْنِ. وأيْضًا فَإنَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى لَمّا ذَكَرَ في المالِ أمْرَيْنِ يَنْقُصانِهِ ظاهِرًا ويُزْكِيانِهِ باطِنًا: الصَّدَقَةَ وتَرْكَ الرِّبا، وأذِنَ في رُؤُوسِ الأمْوالِ وأمَرَ بِالإنْظارِ…

اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا

أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن

محمد الأمين الشنقيطي

ظاهِرُ هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ أنَّ كِتابَةَ الدَّيْنِ واجِبَةٌ؛ لِأنَّ الأمْرَ مِنَ اللَّهِ يَدُلُّ عَلى الوُجُوبِ ولَكِنَّهُ أشارَ إلى أنَّهُ أمْرُ إرْشادٍ لا إيجابٍ بِقَوْلِهِ: ﴿وَإنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ ولَمْ تَجِدُوا كاتِبًا فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ﴾ الآيَةَ؛ لِأنَّ الرَّهْنَ لا يَجِبُ إجْماعًا وهو بَدَلٌ مِنَ الكِتابَةِ عِنْدَ تَعَذُّرِها في الآيَةِ فَلَوْ كانَتِ الكِتابَةُ واجِبَةً لَكانَ بَدَلُها واجِبًا…

اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا

كلمات الآية

  1. يَـٰٓأَيُّهَا
  2. ٱلَّذِينَ
  3. ءَامَنُوٓا۟
  4. إِذَا
  5. تَدَايَنتُم
  6. بِدَيْنٍ
  7. إِلَىٰٓ
  8. أَجَلٍۢ
  9. مُّسَمًّۭى
  10. فَٱكْتُبُوهُ ۚ
  11. وَلْيَكْتُب
  12. بَّيْنَكُمْ
  13. كَاتِبٌۢ
  14. بِٱلْعَدْلِ ۚ
  15. وَلَا
  16. يَأْبَ
  17. كَاتِبٌ
  18. أَن
  19. يَكْتُبَ
  20. كَمَا
  21. عَلَّمَهُ
  22. ٱللَّهُ ۚ
  23. فَلْيَكْتُبْ
  24. وَلْيُمْلِلِ
  25. ٱلَّذِى
  26. عَلَيْهِ
  27. ٱلْحَقُّ
  28. وَلْيَتَّقِ
  29. ٱللَّهَ
  30. رَبَّهُۥ
  31. وَلَا
  32. يَبْخَسْ
  33. مِنْهُ
  34. شَيْـًۭٔا ۚ
  35. فَإِن
  36. كَانَ
  37. ٱلَّذِى
  38. عَلَيْهِ
  39. ٱلْحَقُّ
  40. سَفِيهًا
  41. أَوْ
  42. ضَعِيفًا
  43. أَوْ
  44. لَا
  45. يَسْتَطِيعُ
  46. أَن
  47. يُمِلَّ
  48. هُوَ
  49. فَلْيُمْلِلْ
  50. وَلِيُّهُۥ
  51. بِٱلْعَدْلِ ۚ
  52. وَٱسْتَشْهِدُوا۟
  53. شَهِيدَيْنِ
  54. مِن
  55. رِّجَالِكُمْ ۖ
  56. فَإِن
  57. لَّمْ
  58. يَكُونَا
  59. رَجُلَيْنِ
  60. فَرَجُلٌۭ
  61. وَٱمْرَأَتَانِ
  62. مِمَّن
  63. تَرْضَوْنَ
  64. مِنَ
  65. ٱلشُّهَدَآءِ
  66. أَن
  67. تَضِلَّ
  68. إِحْدَىٰهُمَا
  69. فَتُذَكِّرَ
  70. إِحْدَىٰهُمَا
  71. ٱلْأُخْرَىٰ ۚ
  72. وَلَا
  73. يَأْبَ
  74. ٱلشُّهَدَآءُ
  75. إِذَا
  76. مَا
  77. دُعُوا۟ ۚ
  78. وَلَا
  79. تَسْـَٔمُوٓا۟
  80. أَن
  81. تَكْتُبُوهُ
  82. صَغِيرًا
  83. أَوْ
  84. كَبِيرًا
  85. إِلَىٰٓ
  86. أَجَلِهِۦ ۚ
  87. ذَٰلِكُمْ
  88. أَقْسَطُ
  89. عِندَ
  90. ٱللَّهِ
  91. وَأَقْوَمُ
  92. لِلشَّهَـٰدَةِ
  93. وَأَدْنَىٰٓ
  94. أَلَّا
  95. تَرْتَابُوٓا۟ ۖ
  96. إِلَّآ
  97. أَن
  98. تَكُونَ
  99. تِجَـٰرَةً
  100. حَاضِرَةًۭ
  101. تُدِيرُونَهَا
  102. بَيْنَكُمْ
  103. فَلَيْسَ
  104. عَلَيْكُمْ
  105. جُنَاحٌ
  106. أَلَّا
  107. تَكْتُبُوهَا ۗ
  108. وَأَشْهِدُوٓا۟
  109. إِذَا
  110. تَبَايَعْتُمْ ۚ
  111. وَلَا
  112. يُضَآرَّ
  113. كَاتِبٌۭ
  114. وَلَا
  115. شَهِيدٌۭ ۚ
  116. وَإِن
  117. تَفْعَلُوا۟
  118. فَإِنَّهُۥ
  119. فُسُوقٌۢ
  120. بِكُمْ ۗ
  121. وَٱتَّقُوا۟
  122. ٱللَّهَ ۖ
  123. وَيُعَلِّمُكُمُ
  124. ٱللَّهُ ۗ
  125. وَٱللَّهُ
  126. بِكُلِّ
  127. شَىْءٍ
  128. عَلِيمٌۭ
اقرأها في سياق السورة