اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
عَطْفٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿وإذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إنِّي جاعِلٌ في الأرْضِ خَلِيفَةً﴾ [البقرة: ٣٠] عَطْفُ القِصَّةِ عَلى القِصَّةِ وإعادَةُ إذْ بَعْدَ حَرْفِ العَطْفِ المُغْنِي عَنْ إعادَةِ ظَرْفِهِ تَنْبِيهٌ عَلى أنَّ الجُمْلَةَ مَقْصُودَةٌ بِذاتِها لِأنَّها مُتَمَيِّزَةٌ بِهَذِهِ القِصَّةِ العَجِيبَةِ فَجاءَتْ عَلى أُسْلُوبٍ يُؤْذِنُ بِالِاسْتِقْلالِ والِاهْتِمامِ، ولِأجْلِ هَذِهِ المُراعاةِ لَمْ يُؤْتَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
بعدما عرف الله الملائكة بمكانة آدم، ووجه جعله خليفة في الأرض، أمرهم بالخضوع له وعبر عن ذلك بالسجود، فقال: ﴿وإذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم﴾ وهو سجود لا نعرف صفته، ولكن أصول الدين تعلمنا أنه ليس سجود عبادة إذ لا يعبد إلا الله تعالى. والسجود في اللغة: التطامن والخضوع والإنقياد، وأعظم مظاهره الخرور نحو الأرض للأذقان ووضع الجبهة على التراب، وكان عند بعض القدماء من تحية الناس للملوك والعظماء، ومنه سجود يعقوب وأولاده ليوسف…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
الظرف متعلق بمقدر دل عليه الكلام - كانقادوا وأطاعوا - والعطف من عطف القصة على القصة وفي كل تعداد النعمة - مع أن الأول تحقيق للفضل وهذا اعتراف به - ولا يصح عطف الظرف على الظرف بناءا على اللائق الذي قدمناه لاختلاف الوقتين، وجوز على أن نصب السابق بمقدر، والسجود في الأصل تذلل مع انخفاض بانحناء وغيره، وفي الشرع وضع الجبهة على قصد العبادة وفي المعنى المأمور به هنا خلاف فقيل: المعنى الشرعي، والمسجود له في الحقيقة هو الله…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
السجود لا يكون عبادة لعينه ولكن لموافقة أمره سبحانه، فكأن سجودهم لآدم عبادة لله؛ لأنه كان بأمره، وتعظيما لآدم لأنه أمرهم به تشريفا لشأنه، فكأن ذلك النوع خضوع له ولكن لا يسمى عبادة، لأن حقيقة العبادة نهاية الخضوع وذلك لا يصح لغيره سبحانه. ويقال بين أن تقدسه - سبحانه - بجلاله لا بأفعالهم، وأن التجمل بتقديسهم وتسبيحهم عائد إليهم، فهو الذي يجل من أجله بإجلاله لا بأفعالهم، ويعز من أعز قدره سبحانه بإعزازه، جل عن إجلال…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان قد عرفت أن قوله تعالى ﴿وما كنتم تكتمون﴾، فيه دلالة على وقوع أمر مكتوم ظاهر بعد أن كان مكتوما، ولا يخلو ذلك عن مناسبة مع قوله أبى واستكبر وكان من الكافرين حيث لم يعبر أبي واستكبر وكفر، وعرفت أيضا أن قصه السجدة كالواقعة أو هي واقعة بين قوله تعالى ﴿إني أعلم ما لا تعلمون﴾، وقوله ﴿وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون﴾، فقوله تعالى ﴿وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم﴾، كالجملة المستخرجة من بين الجمل ليتخلص بها إلى قصة الجنة،…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
اعْلَمْ أنَّ هَذا هو النِّعْمَةُ الرّابِعَةُ مِنَ النِّعَمِ العامَّةِ عَلى جَمِيعِ البَشَرِ وهو أنَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى جَعَلَ أبانا مَسْجُودَ المَلائِكَةِ؛ وذَلِكَ لِأنَّهُ تَعالى ذَكَرَ تَخْصِيصَ آدَمَ بِالخِلافَةِ أوَّلًا ثُمَّ تَخْصِيصَهُ بِالعِلْمِ الكَثِيرِ ثانِيًا، ثُمَّ بُلُوغَهُ في العِلْمِ إلى أنْ صارَتِ المَلائِكَةُ عاجِزِينَ عَنْ بُلُوغِ دَرَجَتِهِ في العِلْمِ، وذَكَرَ الآنَ كَوْنَهُ مَسْجُودًا…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قال الشيخ - رضي الله عنه -: القول فيما يتوجه إليه مما تضمن قصة آدم عليه السلام من سورة البقرة، والكشف عما قال فيها أهل التفسير من غير شهادة لأحد منا لإصابة جميع ما فيه من الحكمة أو القطع على تحقيق شيء، ووجهوا إليه بالإحاطة. ولكن الغالب مما يحتمله تدبير البشر، ويبلغه مبلغ علمنا مما يجوز أن يوصف به أهل المحنة، وإن كان تنزيه الملائكة عن كل معنى فيه وحشة أولى بما وصفهم الله من الطاعة بقوله: ﴿لا يعصون الله مآ أمرهم…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
السجود لله تعالى على سبيل العبادة، ولغيره على وجه التكرمة كما سجدت الملائكة لآدم، وأبو يوسف وإخوته له؟ ويجوز أن تختلف الأحوال والأوقات فيه. وقرأ أبو جعفر (للملائكة اسجدوا) بضم التاء للاتباع. ولا يجوز استهلاك الحركة الإعرابية بحركة الإتباع إلا في لغة ضعيفة، كقولهم: (الحمد لله). إلا إبليس استثناء متصل، لأنه كان جنيا واحدا بين أظهر الألوف من الملائكة مغمورا بهم، فغلبوا عليه في قوله: (فسجدوا) ثم استثنى منهم استثناء واحد…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَإذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إلا إبْلِيسَ أبى واسْتَكْبَرَ وكانَ مِنَ الكافِرِينَ﴾ "أنْبِئْهُمْ" مَعْناهُ: أخْبِرْهُمْ، وهو فِعْلٌ يَتَعَدّى إلى مَفْعُولَيْنِ، أحَدُهُما بِحَرْفِ جَرٍّ، وقَدْ يُحْذَفُ حَرْفُ الجَرِّ أحْيانًا، تَقُولُ: نُبِّئْتُ زَيْدًا، قالَ سِيبَوَيْهِ: مَعْناهُ نُبِّئَتُ عن زَيْدٍ، والضَمِيرُ في "أنْبِئْهُمْ" عائِدٌ عَلى المَلائِكَةِ بِإجْماعٍ، والضَمِيرُ في…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
فِيهِ عَشْرُ مَسَائِلَ: الْأُولَى- قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَإِذْ قُلْنا﴾ أَيْ وَاذْكُرْ. وَأَمَّا قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ: إِنَّ "إِذْ" زَائِدَةٌ فَلَيْسَ بِجَائِزٍ، لِأَنَّ إِذْ ظَرْفٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ . وَقَالَ "قُلْنا" وَلَمْ يَقُلْ قُلْتُ لِأَنَّ الْجَبَّارَ الْعَظِيمَ يُخْبِرُ عَنْ نَفْسِهِ بِفِعْلِ الْجَمَاعَةِ تَفْخِيمًا وَإِشَادَةً بِذِكْرِهِ. وَالْمَلَائِكَةُ جَمْعُ مَلَكٍ، وقد تقدم . وتقدم القول أيضا في آدم…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا أخْبَرَنا سُبْحانَهُ بِهَذِهِ النِّعْمَةِ عَلى أبِينا ضَمَّ إلَيْها الإنْعامَ بِإسْجادِ المَلائِكَةِ لَهُ ونَحْنُ في ظَهْرِهِ فَقالَ عاطِفًا عَلى ”إذْ“ الأُولى وعَدَلَ عَنِ الغَيْبَةِ إلى التَّكَلُّمِ ثُمَّ إلى كَوْنِهِ في مَظْهَرِ العَظَمَةِ إعْلامًا بِأنَّهُ أمْرٌ فَصْلٌ لا فُسْحَةَ في المُراجَعَةِ فِيهِ. وقالَ الحَرالِّيُّ: لَمّا أنْبَأ تَعالى بِأمْرِ مُفاوَضَةِ المَلائِكَةِ وما كانَ مِنِ ادِّعائِهِمْ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
لَمْ يُبَيِّنْ هُنا هَلْ قالَ لَهم ذَلِكَ قَبْلَ خَلْقِ آدَمَ أوْ بَعْدَ خَلْقِهِ ؟ وقَدْ صَرَّحَ في سُورَةِ ”الحِجْرِ“ و ”ص“ بِأنَّهُ قالَ لَهم ذَلِكَ قَبْلَ خَلْقِ آدَمَ. فَقالَ في ”الحِجْرِ“: ﴿وَإذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إنِّي خالِقٌ بَشَرًا مِن صَلْصالٍ مِن حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾ ﴿فَإذا سَوَّيْتُهُ ونَفَخْتُ فِيهِ مِن رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ﴾ [ الآيَةَ ٢٨، ٢٩ ]، وقالَ في سُورَةِ ”ص“: ﴿إذْ قالَ رَبُّكَ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا