اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
جاءَ بِالفاءِ إيذانًا بِمُبادَرَةِ آدَمَ بِطَلَبِ العَفْوِ. والتَّلَقِّي اسْتِقْبالُ إكْرامٍ ومَسَرَّةٍ، قالَ تَعالى ﴿وتَتَلَقّاهُمُ المَلائِكَةُ﴾ [الأنبياء: ١٠٣] ووَجْهُ دَلالَتِهِ عَلى ذَلِكَ أنَّهُ صِيغَةُ ”تَفَعَّلَ“ مَن لَقِيَهُ وهي دالَّةٌ عَلى التَّكَلُّفِ لِحُصُولِهِ وتَطَلُّبِهِ وإنَّما يُتَكَلَّفُ ويُتَطَلَّبُ لِقاءُ الأمْرِ المَحْبُوبِ، بِخِلافِ لاقى، فَلا يَدُلُّ عَلى كَوْنِ المُلاقى مَحْبُوبًا بَلْ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
مجمل الآيات السابقة: إن هذا العالم لما استعد لوجود هذا النوع الإنساني، واقتضت الحكمة الإلهية إيجاده واستخلافه في الأرض، آذن الله تعالى الأرواح المنبثة في الأشياء لتدبيرها ونظامها بذلك، وأن تلك الأرواح فهمت من معنى كون الإنسان خليفة أنه يفسد النظام ويسفك الدماء، حتى أعلمها الله تعالى بأن علمها لم يحط بمواقع حكمته، ولا يصل إلى حيث يصل علمه تعالى، ثم أوجد آدم وفضله بتعليمه الأسماء كلها، على أن كل صنف من تلك الأرواح لا…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
المراد - بتلقى - الكلمات استقبالها بالأخذ والقبول والعمل بها، فهو مستعار من استقبال الناس بعض الأحبة إذا قدم بعد طول الغيبة لأنهم لا يدعون شيئا من الإكرام إلا فعلوه، وإكرام الكلمات الواردة من الحضرة الأخذ والقبول والعمل بها، وفي التعبير بالتلقي إيماء إلى أن آدم عليه السلام كان في ذلك الوقت في مقام البعد و ﴿من ربه﴾ حال من ﴿كلمت﴾ مقدم عليها، وقيل: متعلق ب ﴿تلقى﴾ وهي من تلقاه منه بمعنى تلقنه، ولولا خلوه عما في الأول من…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
جرت على لسان آدم مع الحق - سبحانه - كلمات، وأسمع الحق - سبحانه - آدم كلمات، وأنشدوا: وإذا خفنا من الرقباء عينا تكلمت السرائر في القلوب وأجمل الحق سبحانه القول في ذلك إجمالا ليبقي القصة مستورة، أو ليكون للاحتمال والظنون مساغ، ولما يحتمله الحال من التأويل مطرح. ويحتمل أن تكون كلمات آدم عليه السلام اعتذارا وتنصلا، وكلمات الحق سبحانه قبولا وتفضلا. وعلى لسان التفسير أن قوله تعالى له: أفرارا منا يا آدم؟ كذلك قوله عليه…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
على أن قصة سجود الملائكة لآدم تكررت في عدة مواضع من القرآن الكريم. لم يقع قصة الجنة إلا في ثلاث مواضع أحدها ها هنا من سورة البقرة. الثاني في سورة الأعراف. قال الله تعالى ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين * فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين * وقاسمهما إني لكما لمن…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
فِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قالَ القَفّالُ: أصْلُ التَّلَقِّي هو التَّعَرُّضُ لِلِقاءٍ ثُمَّ يُوضَعُ في مَوْضِعِ الِاسْتِقْبالِ لِلشَّيْءِ الجائِي ثُمَّ يُوضَعُ مَوْضِعَ القَبُولِ والأخْذِ، قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿وإنَّكَ لَتُلَقّى القُرْآنَ مِن لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ﴾ [النمل: ٦] أيْ تُلَقَّنَهُ. ويُقالُ: تَلَقَّيْنا الحُجّاجَ أيِ اسْتَقْبَلْناهم. ويُقالُ: تَلَقَّيْتُ هَذِهِ الكَلِمَةَ مِن فُلانٍ أيْ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قال الشيخ - رضي الله عنه -: القول فيما يتوجه إليه مما تضمن قصة آدم عليه السلام من سورة البقرة، والكشف عما قال فيها أهل التفسير من غير شهادة لأحد منا لإصابة جميع ما فيه من الحكمة أو القطع على تحقيق شيء، ووجهوا إليه بالإحاطة. ولكن الغالب مما يحتمله تدبير البشر، ويبلغه مبلغ علمنا مما يجوز أن يوصف به أهل المحنة، وإن كان تنزيه الملائكة عن كل معنى فيه وحشة أولى بما وصفهم الله من الطاعة بقوله: ﴿لا يعصون الله مآ أمرهم…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
معنى تلقى الكلمات استقبالها بالأخذ والقبول والعمل بها حين علمها. وقرئ بنصب آدم ورفع الكلمات: على أنها استقبلته بأن بلغته واتصلت به. فإن قلت: ما هن؟ قلت: قوله تعالى: (ربنا ظلمنا أنفسنا)... الآية. وعن ابن مسعود رضى الله عنه: «إن أحب الكلام إلى الله ما قاله أبونا آدم حين اقترف الخطيئة: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك، لا إله إلا أنت ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت». وعن ابن عباس رضى الله عنهما…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قُلْنا اهْبِطُوا مِنها جَمِيعًا فَإمّا يَأْتِيَنَّكم مِنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هم يَحْزَنُونَ﴾ ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا وكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولَئِكَ أصْحابُ النارِ هم فِيها خالِدُونَ﴾ المَعْنى: فَقالَ الكَلِماتُ، فَتابَ اللهُ عَلَيْهِ عِنْدَ ذَلِكَ، و"آدَمُ" رُفِعَ بـِ "تَلَقّى" "كَلِماتٍ" نُصِبَ بِها، والتَلَقِّي مِن آدَمَ هو الإقْبالُ عَلَيْها، والقَبُولُ لَها، والفَهْمُ، وحَكى…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
فِيهِ ثَمَانُ مَسَائِلَ: الْأُولَى- قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ﴾ تَلَقَّى قِيلَ مَعْنَاهُ: فَهِمَ وَفَطِنَ. وَقِيلَ: قَبِلَ وَأَخَذَ وَكَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَتَلَقَّى الْوَحْيَ أَيْ يَسْتَقْبِلُهُ وَيَأْخُذُهُ وَيَتَلَقَّفُهُ تَقُولُ: خَرَجْنَا نَتَلَقَّى الْحَجِيجَ أَيْ نَسْتَقْبِلُهُمْ وَقِيلَ: مَعْنَى تَلَقَّى تَلَقَّنَ. وهذا فِي الْمَعْنَى صَحِيحٌ وَلَكِنْ لَا يَجُوزُ أَنْ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولِما تَسَبَّبَ عَنْ جَزاءِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ بِالإهْباطِ الَّذِي هو كَفّارَةٌ لَهُ أنَّهُ أُلْهِمَ الدُّعاءَ بِما رُحِمَ بِهِ؛ عَبَّرَ عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ”﴿فَتَلَقّى﴾“ أيْ فَهَبَطُوا فَتَلَقّى ”﴿آدَمُ﴾“ بَعْدَ الهُبُوطِ، والتَّلَقِّي ما يَتَقَبَّلُهُ القَلْبُ باطِنًا وحْيًا، أوْ كالوَحْيِ أُبْطِنَ مِنَ التَّلَقُّنِ الَّذِي يَتَلَقَّنُهُ لَفْظًا وعِلْمًا ظاهِرًا أوْ كالظّاهِرِ - قالَهُ الحَرالِّيُّ: ﴿مِن…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
لَمْ يُبَيِّنْ هُنا ما هَذِهِ الكَلِماتُ، ولَكِنَّهُ بَيَّنَها في سُورَةِ ”الأعْرافِ“، بِقَوْلِهِ: ﴿قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أنْفُسَنا وإنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الخاسِرِينَ﴾ [ الآيَةَ ٢٣ ] .
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا