اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
أُعِيدَ خِطابُ بَنِي إسْرائِيلَ بِطَرِيقِ النِّداءِ مُماثِلًا لِما وقَعَ في خِطابِهِمُ الأوَّلِ لِقَصْدِ التَّكْرِيرِ لِلِاهْتِمامِ بِهَذا الخِطابِ وما يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ، فَإنَّ الخِطابَ الأوَّلَ قُصِدَ مِنهُ تَذْكِيرُهم بِنِعَمِ اللَّهِ تَعالى لِيَكُونَ ذَلِكَ التَّذْكِيرُ داعِيَةً لِامْتِثالِ ما يَرِدُ إلَيْهِمْ مِنَ اللَّهِ مِن أمْرٍ ونَهْيٍ عَلى لِسانِ نَبِيِّهِ ﷺ، غَيْرَ أنَّهُ لَمّا كانَ الغَرَضُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
تقدم تذكير بني إسرائيل بالنعمة في آية قبل هذه الآية مقرونا بالأمر بالوفاء بعهد الله، وبالوعد بالجزاء عليه، والأمر بالخشية منه والرهبة له وحده. (وهي آية 39) وتلاها آيات أمرهم فيها بالإيمان بالقرآن، ونهاهم عن لبس الحق بالباطل وكتمانه، ثم أمرهم بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، ثم وبخهم على نسيان أنفسهم من البر، مع أمرهم للناس به وتلاوتهم الكتاب الداعي إليه، ودلهم على الطريق التي لو سلكوها، عوفوا من هذا النسيان، تلك الطريق،…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
كرر التذكير للتأكيد والإيذان بكمال غفلتهم عن القيام بحقوق النعمة، وليربط ما بعده من الوعيد الشديد به لتتم الدعوة بالترغيب والترهيب، فكأنه قال سبحانه: إن لم تطيعوني لأجل سوابق نعمتي، فأطيعوني للخوف من لواحق عقابي، ولتذكير التفضيل الذي هو أجل النعم، فإنه لذلك يستحق أن يتعلق به التذكير بخصوصه مع التنبيه على أجليته بتكرير النعمة التي هو فرد من أفرادها. ﴿وأنى فضلتكم على العلمين﴾ عطف على ﴿نعمتي﴾ من عطف الخاص على العام،…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
أشهد بني إسرائيل فضل أنفسهم فقال: ﴿وأني فضلتكم على العلمين﴾. وأشهد المسلمين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فضل نفسه فقال: ﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا﴾ [يونس: 58]. فشتان بين من مشهوده فضل نفسه، وبين من مشهوده فضل ربه؛ فشهود العبد فضل نفسه يوجب له الشكر وهو خطر الإعجاب، وشهود العبد فضل الحق - الذي هو جلاله في وصفه وجماله في استحقاق نعته - يقتضي الثناء وهو يوجب الإيجاب.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
الملك والسلطان الدنيوي بأنواعه وأقسامه وبجميع شؤونه، وقواه المقننة الحاكمة والمجرية مبتنية على حوائج الحياة، وغايتها رفع الحاجة حسب ما يساعد عليه العوامل الزمانية والمكانية، فربما بدل متاع من متاع أو نفع من نفع أو حكم من حكم من غير ميزان كلي يضبط الحكم ويجري ذلك في باب المجازاة أيضا فإن الجرم والجناية عندهم يستتبع العقاب، وربما بدل الحاكم العقاب لغرض يستدعي منه ذلك كأن يلح المحكوم الذي يرجى عقابه على القاضي ويسترحمه…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى إنَّما أعادَ هَذا الكَلامَ مَرَّةً أُخْرى تَوْكِيدًا لِلْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ وتَحْذِيرًا مِن تَرْكِ اتِّباعِ مُحَمَّدٍ ﷺ ثُمَّ قَرَنَهُ بِالوَعِيدِ، وهو قَوْلُهُ: ﴿واتَّقُوا يَوْمًا﴾ [البقرة: ٤٨] كَأنَّهُ قالَ: إنْ لَمْ تُطِيعُونِي لِأجْلِ سَوالِفِ نِعْمَتِي عَلَيْكم فَأطِيعُونِي لِلْخَوْفِ مِن عِقابِي في المُسْتَقْبَلِ. أمّا قَوْلُهُ: ﴿وأنِّي فَضَّلْتُكم عَلى العالَمِينَ﴾ فَفِيهِ سُؤالٌ وهو…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
يحتمل وجوها: يحتمل: ﴿أنعمت عليكم﴾ بمحمد صلى الله عليه وسلم، وذلك أن الناس كانوا على فترة من الرسل، وانقطاع من الوحي، واختلاف من الأديان والمذاهب؛ فبعث الله - تعالى - محمدا صلى الله عليه وسلم؛ ليجمعهم ويدعوهم إلى دين الله، ويؤلف بينهم، ويخرجهم من الحيرة والتيه، وذلك من أعظم نعمة أنعمها عليهم، وبالله التوفيق. وذلك أيضا يحتمل فيما تقدم من الآيات. وقوله: ﴿يبني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي…﴾ الآية…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
وأني فضلتكم نصب عطف على: (نعمتي) أى اذكروا نعمتي وتفضيلي على العالمين على الجم الغفير من الناس، كقوله تعالى: (باركنا فيها للعالمين) يقال: رأيت عالما من الناس يراد الكثرة يوما يريد يوم القيامة لا تجزي لا تقضى عنها شيئا من الحقوق. ومنه الحديث في جذعة بن نيار: «تجزى عنك ولا تجزى عن أحد بعدك» وشيئا مفعول به ويجوز أن يكون في موضع مصدر، أى قليلا من الجزاء، كقوله تعالى: (ولا يظلمون شيئا) ومن قرأ (لا تجزئ) من أجزأ عنه إذا…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿واتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عن نَفْسٌ شَيْئًا ولا يُقْبَلُ مِنها شَفاعَةٌ ولا يُؤْخَذُ مِنها عَدْلٌ ولا هم يُنْصَرُونَ﴾ ﴿وَإذْ نَجَّيْناكم مِن آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكم سُوءَ العَذابِ يُذَبِّحُونَ أبْناءَكم ويَسْتَحْيُونَ نِساءَكم وفي ذَلِكم بَلاءٌ مِن رَبِّكم عَظِيمٌ﴾ قَدْ تَكَرَّرَ هَذا النِداءُ، والتَذْكِيرُ بِالنِعْمَةِ، وفائِدَةُ ذَلِكَ أنَّ الخِطابَ الأوَّلَ يَصِحُّ أنْ يَكُونَ لِلْمُؤْمِنِينَ،…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
تقدم و (وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ) يُرِيدُ عَلَى عَالَمِي زَمَانِهِمْ، وَأَهْلُ كُلِّ زَمَانٍ عَالَمٌ. وَقِيلَ: عَلَى كُلِّ الْعَالَمِينَ بِمَا جُعِلَ فِيهِمْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وهذا خاصة لهم وليست لغيرهم.
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ الغالِبُ عَلى أكْثَرِ النّاسِ الجُمُودَ؛ كَرَّرَ النِّداءَ لَهم مُبالَغَةً في اللُّطْفِ بِهِمْ إثْرَ التَّرْجِيَةِ والتَّخْوِيفِ، فَقالَ: ﴿يا بَنِي إسْرائِيلَ﴾ أيِ الَّذِي أكْرَمْتُهُ وأكْرَمْتُ ذُرِّيَّتَهُ مِن بَعْدِهِ بِأنْواعِ الكَرامَةِ ﴿اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ﴾ وفَخَّمَ أمْرَها بِقَوْلِهِ: ﴿الَّتِي أنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ﴾ أيْ بِإنْزالِ الكُتُبِ وإرْسالِ الرُّسُلِ وغَيْرِ ذَلِكَ ﴿وأنِّي فَضَّلْتُكُمْ﴾…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قال المؤلف في (دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب): قَوْلُهُ تَعالى لِبَنِي إسْرائِيلَ: ﴿وَأنِّي فَضَّلْتُكم عَلى العالَمِينَ﴾ . لا يُعارِضُ قَوْلَهُ تَعالى في تَفْضِيلِ هَذِهِ الأُمَّةِ: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ﴾ الآيَةَ [آل عمران: ١١٠]، لِأنَّ المُرادَ بِالعالَمِينَ عالَمُو زَمانِهِمْ بِدَلِيلِ الآياتِ والأحادِيثِ المُصَرِّحَةِ بِأنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ أفْضَلُ مِنهم، كَحَدِيثِ مُعاوِيَةَ بْنِ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا