اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
هَذا زِيادَةٌ في التَّفْصِيلِ بِذِكْرِ نِعْمَةٍ أُخْرى عَظِيمَةٍ خارِقَةٍ لِلْعادَةِ بِها كانَ تَمامُ الإنْجاءِ مِن آلِ فِرْعَوْنَ وفِيها بَيانُ مِقْدارِ إكْرامِ اللَّهِ تَعالى لَهم ومُعْجِزَةٌ لِمُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ وتَعْدِيَةُ فِعْلِ ﴿فَرَقْنا﴾ إلى ضَمِيرِ المُخاطَبِينَ بِواسِطَةِ الحَرْفِ جارٍ عَلى نَحْوِ تَعْدِيَةِ فِعْلِ ﴿نَجَّيْناكُمْ﴾ [البقرة: ٤٩] إلى ضَمِيرِهِمْ كَما تَقَدَّمَ. وفَرَقَ وفَرَّقَ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
جاء في الآية السابقة ذكر تنجية بني إسرائيل من آل فرعون، وهو على كونه تفصيلا لما قبله من حيث التذكير بالنعم، مجمل من حيث الإنجاء، فإنه يشمل النجاة بجميع أنواعها من ذلك العذاب. وذكر في هذه الآية نعمته في طريق الإنجاء بالتفصيل بعد الإجمال؛ لبيان عناية الله تعالى بهم فيها، إذ جعل وسيلته من خوارق العادات؛ وجعل في طريقه هلاك عدوهم. وقد يقال: إن هذه نعمة مستقلة من نعمه تعالى عليهم، لا أنها بيان الإجمال في التي قبلها. لما…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
عطف على ما قبل، و الفرق الفصل بين الشيئين، وتعديته إلى البحر بتضمين معنى الشق، أي فلقناه وفصلنا بين بعضه وبعض لأجلكم، وبسبب إنجائكم. والباء للسببية الباعثة بمنزلة اللام إذا قلنا بتعليل أفعاله تعالى وللسببية الشبيهة بها في الترتيب على الفعل، وكونه مقصودا منه إن لم نقل به وإنما قال سبحانه: ﴿بكم﴾ دون لكم، لأن العرب على ما نقله الدامغاني تقول: غضبت لزيد إذا غضبت من أجله وهو حي وغضبت بزيد إذا غضبت من أجله وهو ميت ففيه…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
تقاصرت بصائر بني إسرائيل فأراهم المعجزات عيانا، ونفذت بصائر هذه الأمة فكاشفهم بآياته سرا، وبذلك جرت سنته سبحانه، وكل من كان أشحذ بصيرة كان الأمر عليه أغمض، والإشارات معه أوفر، قال صلى الله عليه وسلم: " أوتيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا ". وحين شاهدوا ظاهر تلك الآيات من فلق البحر وإغراق آل فرعون - داخلهم ريب؛ فقالوا: إنه لم يغرق حتى قذفهم البحر، فنظر بنو إسرائيل إليهم وهم مغرقون. وهذه الأمة لفظ تصديقهم لرسول…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
أي يتركونهن أحياء للخدمة من غير أن يقتلوهن كالأبناء، فالاستحياء طلب الحياة ويمكن أن يكون المعنى، ويفعلون ما يوجب زوال حيائهن من المنكرات، ومعنى يسومونكم يولونكم. قوله تعالى ﴿وإذ فرقنا بكم البحر﴾ مقابل الجمع كالفصل والوصل، والفرق في البحر الشق والباء للسببية أو الملابسة أي فرقنا لإنجائكم البحر أو لملابستكم دخول البحر. قوله تعالى ﴿وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة﴾، وقص تعالى القصة في سورة الأعراف بقوله وواعدنا موسى ثلاثين…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
هَذا هو النِّعْمَةُ الثّانِيَةُ، وقَوْلُهُ: ﴿فَرَقْنا﴾ أيْ فَصَلْنا بَيْنَ بَعْضِهِ وبَعْضٍ حَتّى صارَتْ فِيهِ مَسالِكُ لَكم وقُرى: ﴿فَرَقْنا﴾ بِالتَّشْدِيدِ بِمَعْنى فَصَّلْنا. يُقالُ: فَرَّقَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ وفَرَّقَ بَيْنَ الأشْياءِ؛ لِأنَّ المَسالِكَ كانَتِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ عَلى عَدَدِ الأسْباطِ، فَإنْ قُلْتَ: ما مَعْنى: ”بِكم“ ؟ قُلْنا: فِيها وجْهانِ: أحَدُهُما: أنَّهم كانُوا يَسْلُكُونَهُ ويَتَفَرَّقُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
يحتمل وجوها: يحتمل: ﴿أنعمت عليكم﴾ بمحمد صلى الله عليه وسلم، وذلك أن الناس كانوا على فترة من الرسل، وانقطاع من الوحي، واختلاف من الأديان والمذاهب؛ فبعث الله - تعالى - محمدا صلى الله عليه وسلم؛ ليجمعهم ويدعوهم إلى دين الله، ويؤلف بينهم، ويخرجهم من الحيرة والتيه، وذلك من أعظم نعمة أنعمها عليهم، وبالله التوفيق. وذلك أيضا يحتمل فيما تقدم من الآيات. وقوله: ﴿يبني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي…﴾ الآية…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
فرقنا فصلنا بين بعضه وبعض حتى صارت فيه مسالك لكم. وقرئ: فرقنا، بمعنى فصلنا. يقال: فرق بين الشيئين، وفرق بين الأشياء لأن المسالك كانت اثنى عشر على عدد الأسباط. فإن قلت: ما معنى بكم؟ قلت: فيه أوجه: أن يراد أنهم كانوا يسلكونه، ويتفرق الماء عند سلوكهم، فكأنما فرق بهم كما يفرق بين الشيئين بما يوسط بينهما، وأن يراد فرقناه بسببكم وبسبب إنجائكم، وأن يكون في موضع الحال بمعنى فرقناه ملتبسا بكم كقوله: تدوس بنا الجماجم والتريبا…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿وَإذْ واعَدْنا مُوسى أرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ العِجْلَ مِن بَعْدِهِ وأنْتُمْ ظالِمُونَ﴾ ﴿ثُمَّ عَفَوْنا عنكم مِن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكم تَشْكُرُونَ﴾ ﴿وَإذْ آتَيْنا مُوسى الكِتابَ والفُرْقانَ لَعَلَّكم تَهْتَدُونَ﴾ "فَرَقْنا" مَعْناهُ: جَعَلْناهُ فَرَّقا، وقَرَأ الزُهْرِيُّ: "فَرَّقْنا" بِتَشْدِيدِ الراءِ، ومَعْنى "بِكُمُ" بِسَبَبِكُمْ، وقِيلَ: لَمّا كانُوا بَيْنَ الفَرْقِ وقْتَ جَوازِهِمْ فَكَأنَّهُ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
"إِذْ" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ وَ "فَرَقْنَا" فَلَقْنَا فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ أَيِ الْجَبَلِ الْعَظِيمِ. وَأَصْلُ الْفَرْقِ الْفَصْلُ وَمِنْهُ فَرْقُ الشَّعْرِ وَمِنْهُ الْفُرْقَانُ لِأَنَّهُ يَفْرُقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ أَيْ يَفْصِلُ وَمِنْهُ ﴿فَالْفارِقاتِ فَرْقاً﴾ [المرسلات: ٤] يَعْنِي الْمَلَائِكَةَ تَنْزِلُ بِالْفَرْقِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ ومنه ﴿يَوْمَ الْفُرْقانِ﴾ [الأنفال:…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ ما فُعِلَ بِهِمْ في البَحْرِ إهْلاكًا لِلرِّجالِ وإبْقاءً لِلنِّساءِ طَبَّقَ ما فَعَلُوا بِبَنِي إسْرائِيلَ عَقِبَهُ بِهِ فَقالَ ”﴿وإذْ﴾“ أيْ واذْكُرُوا إذْ ﴿فَرَقْنا﴾ مِنَ الفَرْقِ وهو إفْراجُ الواحِدِ لِحِكْمَةِ إظْهارِ التَّقابُلِ، قالَهُ الحَرالِّيُّ. فَصارَتْ لَكم مَسالِكُ عَلى عَدَدِ أسْباطِكم ﴿بِكُمُ﴾ أيْ بِسَبَبِكم عَقِبَ إخْراجِنا لَكم مِن أسْرِ القِبْطِ ﴿البَحْرَ﴾ قالَ الحَرالِّيُّ: هو…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
لَمْ يُبَيِّنْ هُنا كَيْفِيَّةَ فَرْقِ البَحْرِ بِهِمْ، ولَكِنَّهُ بَيَّنَ ذَلِكَ في مَواضِعَ أُخَرَ كَقَوْلِهِ: ﴿فَأوْحَيْنا إلى مُوسى أنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ البَحْرَ فانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كالطَّوْدِ العَظِيمِ﴾ [الشعراء: ٦٣]، وقَوْلِهِ: ﴿وَلَقَدْ أوْحَيْنا إلى مُوسى أنْ أسْرِ بِعِبادِي فاضْرِبْ لَهم طَرِيقًا في البَحْرِ يَبَسًا﴾ الآيَةَ [طه: ٧٧] . قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَأغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ﴾ لَمْ يُبَيِّنْ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا