اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿أوَلا يَعْلَمُونَ أنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وما يُعْلِنُونَ﴾ الأظْهَرُ أنَّ الضَّمِيرَ في لَقُوا عائِدٌ عَلى بَنِي إسْرائِيلَ عَلى نَسَقِ الضَّمائِرِ السّابِقَةِ في قَوْلِهِ ﴿أفَتَطْمَعُونَ أنْ يُؤْمِنُوا﴾ [البقرة: ٧٥] وما بَعْدَهُ، وأنَّ الضَّمِيرَ المَرْفُوعَ بِقالُوا عائِدٌ عَلَيْهِمْ بِاعْتِبارِ فَرِيقٍ مِنهم وهُمُ الَّذِينَ أظْهَرُوا الإيمانَ نِفاقًا أوْ تَفادِيًا مَن مُرِّ المُقارَعَةِ والمُحاجَّةِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًامحمد رشيد رضا
كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم يرون أن أولى الناس بالإيمان وأقربهم منه اليهود؛ لأنهم موحدون ومصدقون بالوحي والبعث في الجملة، ولذلك كانوا يطمعون بدخولهم في الإسلام أفواجا؛ لأنه مصدق لما معهم في الجملة، ومجل لجميع شبهات الدين، وحال لجميع إشكالاته بالتفصيل، وواضع له على قواعد لا ترهق الناس عسرا ﴿ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبآئث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم﴾ [الأعراف: 157]. كان هذا…
اقرأ تفسير المنار للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
جملة مستأنفة سيقت إثر بيان ما صدر عن أسلافهم لبيان ما صدر عنهم بالذات من الشنائع المؤيسة عن إيمانهم من نفاق بعض وعتاب آخرين عليهم، ويحتمل أن تكون معطوفة على ﴿وقد كان فريق منهم﴾ [البقرة: 75] الخ، وقيل: معطوف على ﴿يسمعون﴾ [البقرة: 75] وقيل: على قوله تعالى: ﴿وإذ قتلتم نفسا﴾ [البقرة: 72] عطف القصة على القصة وضمير ﴿لقوا﴾ لليهود على طبق ﴿أن يؤمنوا لكم﴾ [البقرة: 75] وضمير ﴿قالوا﴾ للاقين لكن لا يتصدى الكل للقول حقيقة، بل…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
تواصوا فيما بينهم بإنكار الحق، وإخفاء الحال على المسلمين، ولم يعلموا أن الله يطلع رسوله عليه السلام على أسرارهم، وأن نورا أظهره الغيب لا ينطفئ بمزاولة الأغيار. وموافقة اللسان مع مخالفة العقيدة لا يزيد إلا زيادة الفرقة.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان السياق وخاصة ما في ذيل الآيات يفيد أن اليهود عند الكفار، وخاصة كفار المدينة لقرب دارهم منهم كانوا يعرفون قبل البعثة ظهيرا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعندهم علم الدين والكتاب، ولذلك كان الرجاء في إيمانهم أكثر من غيرهم، وكان المتوقع أن يؤمنوا به أفواجا فيتأيد بذلك ويظهر نوره، وينتشر دعوته، ولما هاجر النبي إلى المدينة وكان من أمرهم ما كان تبدل الرجاء قنوطا، والطمع يأسا، ولذلك يقول سبحانه ﴿أفتطمعون أن…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿أوَلا يَعْلَمُونَ أنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وما يُعْلِنُونَ﴾ اعْلَمْ أنَّ هَذا هو النَّوْعُ الثّانِي مِن قَبائِحِ أفْعالِ اليَهُودِ الَّذِينَ كانُوا في زَمَنِ مُحَمَّدٍ ﷺ، والمَرْوِيُّ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ما أنَّ مُنافِقِي أهْلِ الكِتابِ كانُوا إذا لَقُوا أصْحابَ مُحَمَّدٍ ﷺ قالُوا لَهم: آمَنّا بِالَّذِي آمَنتُمْ بِهِ ونَشْهَدُ أنَّ صاحِبَكم صادِقٌ وأنَّ قَوْلَهُ حَقٌّ ونَجِدُهُ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قيل: الآية - وإن خرجت على عموم الخطاب - فالمراد منها الخصوص، وهو الرسول صلى الله عليه وسلم. وإلى هذا يذهب أكثر أهل التفسير. وقيل: المراد منها - بعموم الخطاب - العموم؛ يعني: النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه؛ وكأنها خرجت على النهي عن طمع الإيمان منهم، كأنه قال: لا تطمعوا في إيمانهم. كقوله: ﴿أفأنت تنقذ من في النار﴾ [الزمر: 19]؛ أي: لا تنقذ. وكقوله: ﴿أفأنت تسمع الصم﴾ [الزخرف: 40]؛ أي: لا تسمع الصم. وقوله: ﴿وقد كان فريق…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
أفتطمعون الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين أن يؤمنوا لكم أن يحدثوا الإيمان لأجل دعوتكم ويستجيبوا لكم، كقوله: (فآمن له لوط) يعنى اليهود، وقد كان فريق طائفة فيمن سلف منهم يسمعون كلام الله وهو ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآية الرجم، وقيل كان قوم من السبعين المختارين سمعوا كلام الله حين كلم موسى بالطور وما أمر به ونهى، ثم قالوا: سمعنا الله يقول في آخره: إن…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿أوَلا يَعْلَمُونَ أنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وما يُعْلِنُونَ﴾ ﴿وَمِنهم أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الكِتابَ إلا أمانِيَّ وإنْ هم إلا يَظُنُّونَ﴾ المَعْنى: وهم أيْضًا إذا "لَقُوا" يَفْعَلُونَ هَذا، فَكَيْفَ يَطْمَعُ في إيمانِهِمْ. ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ هَذا الكَلامُ مُسْتَأْنَفًا مَقْطُوعًا مِن مَعْنى الطَمَعِ، فِيهِ كَشْفُ سَرائِرِهِمْ. ووَرَدَ في التَفْسِيرِ أنَّ النَبِيَّ ﷺ قالَ: «لا يَدْخُلَنَّ عَلَيْنا…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
هذا الْمُنَافِقِينَ. وَأَصْلُ "لَقُوا" لَقِيُوا، وَقَدْ تَقَدَّمَ . "وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ" الْآيَةُ فِي الْيَهُودِ، وَذَلِكَ أَنَّ نَاسًا مِنْهُمْ أَسْلَمُوا ثُمَّ نَافَقُوا، فَكَانُوا يُحَدِّثُونَ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْعَرَبِ بِمَا عُذِّبَ بِهِ آبَاؤُهُمْ، فَقَالَتْ لَهُمُ الْيَهُودُ: "أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ" أَيْ حَكَمَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مِنَ الْعَذَابِ، لِيَقُولُوا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا كانَ الكَلامُ مُرْشِدًا إلى أنَّ التَّقْدِيرَ: فَهم لِجَرْأتِهِمْ عَلى اللَّهِ إذا سَمِعُوا كِتابَكم حَرَّفُوهُ وإذا حَدَّثُوا عِبادَ اللَّهِ لا يَكادُونَ يَصْدُقُونَ؛ عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ ﴿وإذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بِنَبِيِّنا مُحَمَّدٍ ﷺ ﴿قالُوا﴾ نِفاقًا مِنهم ﴿آمَنّا وإذا خَلا بَعْضُهُمْ﴾ أيِ المُنافِقِينَ ﴿إلى بَعْضٍ قالُوا﴾ لائِمِينَ لَهم ظَنًّا مِنهم جَهْلًا بِاللَّهِ لَمّا وجَدُوا كَثِيرًا مِن…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا