﴿وأنا اخترتك﴾ أي اصطفيتك من الناس أو من قومك للنبوة والرسالة. وقرأ السلمي وابن هرمز والأعمش في رواية ﴿وإنا﴾ بكسر الهمزة وتشديد النون مع ألف بعدها ﴿اخترناك﴾ بالنون والألف، وكذا قرأ طلحة وابن أبي ليلى وحمزة وخلف والأعمش في رواية أخرى إلا أنهم فتحوا همزة أن، وذلك بتقدير اعلم أي واعلم أنا اخترناك، وهو على ما قيل عطف على ﴿اخلع﴾ [طه: 12] ويجوز عند من قرأ ﴿أنى أنا ربك﴾ [طه: 12] بالفتح أن يكون العطف عليه سواء كان متعلقا بنودي كما قيل أو معمولا لاعلم مقدرا كما أختير. وجوز أبو البقاء أن يكون بتقدير اللام وهو متعلق بما بعده أي لأنا اخترناك ﴿فاستمع﴾ وهو كما ترى، والفاء في قوله تعالى: ﴿فاستمع﴾ لترتيب الأمر والمأمور به على ما قبلها فإن اختياره عليه السلام لما ذكر من موجبات الاستماع والأمر به، واللام في قوله سبحانه: ﴿لما يوحى﴾ متعلقة باستمع، وجوز أن تكون متعلقة باخترناك، ورده أبو حيان بأنه يكون حينئذ من باب الإعمال ويجب أو يختار حينئذ إعادة الضمير مع الثاني بأن يقال: فاستمع له لما يوحى. وأجيب بأن المراد جواز تعلقها بكل من الفعلين على البدل لا على أنه من الإعمال. واعترض على هذا بأن قوله تعالى: ﴿إننى أنا الله لا إله إلا أنا...﴾.
تفسير الألوسي للآية 13 من سورة طه
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ فَٱسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰٓ ﴿١٣﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي
- نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي