اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿إنَّ السّاعَةَ آتِيَةٌ أكادُ أُخْفِيها لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى﴾ ﴿فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها مَن لا يُؤْمِنُ بِها واتَّبَعَ هَواهُ فَتَرْدى﴾ . هَذا ”ما يُوحى“ المَأْمُورُ بِاسْتِماعِهِ. فالجُمْلَةُ بَدَلٌ مِن (ما يُوحى) بَدَلًا مُطابِقًا. ووَقَعَ الإخْبارُ عَنْ ضَمِيرِ المُتَكَلِّمِ بِاسْمِهِ العَلَمِ الدّالِّ عَلى الذّاتِ الواجِبِ الوُجُودِ المُسْتَحِقِّ لِجَمِيعِ المَحامِدِ. وذَلِكَ أوَّلُ ما يَجِبُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
بدل من ﴿ما يوحى﴾ [طه: 13] ولا ريب في أن اختياره عليه السلام ليس لهذا فقط والتعلق باخترناك كيفما كان يقتضيه. وأجيب بأنه من باب التنصيص على ما هو الأهم والأصل الأصيل، وقيل: هي سيف خطيب فلا متعلق لها كما فى ﴿ردف لكم﴾ [النمل: 72] وما موصولة. وجوز أن تكون مصدرية أي فاستمع للذي يوحى إليك أو للوحي، وفي أمره عليه السلام بالاستماع إشارة إلى عظم ذلك وأنه يقتضي التأهب له، قال أبو الفضل الجوهري: لما قيل لموسى عليه السلام استمع…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
تقدست عن الأعلال في أزلي، وتنزهت (.....) والأشكال باستحقاقي لجلالي وجمالي. ويقال: ﴿لا إله إلا أنا﴾: الأغيار في وجودي فقد، والرسوم والأطلال عند ثبوت حقي محو. قوله: ﴿فاعبدني﴾: أي تذلل لحكمي، وأنفذ أمري، واخضع لجبروت سلطاني. قوله جل ذكره: ﴿وأقم الصلاة لذكري﴾. إقامتها من غير ملاحظة مجريها ومنشيها يورث الإعجاب. وإذا أقام العبد صلاته على نعت الشهود والتحقق بأن مجريها غيره كانت الصلاة بهذا فتحا لباب المواصلة. والوقوف على…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان شروع في قصة موسى عليه السلام وقد ذكرت في السورة فصول أربعة منها وهي اختيار موسى للرسالة في جبل طور في وادي طوى وأمره بدعوة فرعون. ثم دعوته بشركة من أخيه فرعون إلى التوحيد وإرسال بني إسرائيل معه وإقامته الحجة وإيتاؤه المعجزة. ثم خروجه مع بني إسرائيل من مصر وتعقيب فرعون وغرقه ونجاة بني إسرائيل. ثم عبادة بني إسرائيل العجل وما انتهى إليه أمرهم وأمر السامري وعجله، وقد تعرضت الآيات التي نقلناها للفصل الأول منها. ووجه…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿إنَّنِي أنا اللَّهُ لا إلَهَ إلّا أنا فاعْبُدْنِي وأقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي﴾ قَرَأ حَمْزَةُ: ”وأنّا اخْتَرْناكَ“ وقَرَأ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: ”وأنِّي اخْتَرْتُكَ“ وهَهُنا مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: مَعْناهُ اخْتَرْتُكَ لِلرِّسالَةِ ولِلْكَلامِ الَّذِي خَصَصْتُكَ بِهِ، وهَذِهِ الآيَةُ تَدُلُّ عَلى أنَّ النُّبُوَّةَ لا تَحْصُلُ بِالِاسْتِحْقاقِ؛ لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿وأنا اخْتَرْتُكَ﴾ يَدُلُّ عَلى أنَّ ذَلِكَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: و ﴿وهل أتاك حديث موسى * إذ رأى نارا﴾، ظاهر، هذا سؤال واستفهام، لكن المراد منه الإيجاب، ثم اختلف في معنى الإيجاب: قال الحسن وأبو بكر: قوله ﴿وهل أتاك﴾، أي: لم يأتك حديث موسى وسيأتيك، ثم أخبره وأعلمه بحديثه ونبئه. وقال بعضهم: ﴿هل أتاك﴾، أي: قد أتاك حديث موسى؛ لتخبرهم عما كان في كتبهم؛ ليكون ذلك آية لنبوتك ورسالتك. وقوله - عز وجل -: ﴿فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا﴾: قيل: رأيت نارا، وقيل: علمت نارا؛…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
قرأ أبو عمرو وابن كثير إني بالفتح، أى: نودي بأنى أنا ربك وكسر الباقون، أى: نودي فقيل يا موسى. أو لأن النداء ضرب من القول فعومل معاملته. تكرير الضمير في إني أنا ربك لتوكيد الدلالة وتحقيق المعرفة وإماطة الشبهة. روى أنه لما نودي يا موسى قال: من المتكلم؟ فقال له الله عز وجل: إني أنا ربك، وأن إبليس وسوس إليه فقال: لعلك تسمع كلام شيطان. فقال: أنا عرفت أنه كلام الله بأنى أسمعه من جميع جهاتى الست، وأسمعه بجميع أعضائى. وروى…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إذْ رَأى نارًا فَقالَ لأهْلِهِ امْكُثُوا إنِّي آنَسْتُ نارًا لَعَلِّي آتِيكم مِنها بِقَبَسٍ أو أجِدُ عَلى النارِ هُدًى﴾ ﴿فَلَمّا أتاها نُودِيَ يا مُوسى﴾ ﴿إنِّي أنا رَبُّكَ فاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إنَّكَ بِالوادِ المُقَدَّسِ طُوًى﴾ ﴿وَأنا اخْتَرْتُكَ فاسْتَمِعْ لِما يُوحى﴾ ﴿إنَّنِي أنا اللهُ لا إلَهَ إلا أنا فاعْبُدْنِي وأقِمِ الصَلاةَ لِذِكْرِي﴾ هَذا الِاسْتِفْهامُ هو تَوْقِيفٌ مُضْمَنُهُ تَنْبِيهُ النَفْسِ إلى ما…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
[٢٠: ٩] قَالَ أَهْلُ الْمَعَانِي: هُوَ اسْتِفْهَامٌ وَإِثْبَاتٌ وَإِيجَابٌ مَعْنَاهُ، أَلَيْسَ قَدْ أَتَاكَ؟ وَقِيلَ: مَعْنَاهُ وَقَدْ أَتَاكَ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: لَمْ يَكُنْ أَتَاهُ حَدِيثُهُ بَعْدُ ثُمَّ أَخْبَرَهُ. (إِذْ رَأى نَارًا فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً) [٢٠: ١٠] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ثُمَّ فَسَّرَ المُوحى بِأوَّلِ الواجِباتِ وهو مَعْرِفَةُ اللَّهِ تَعالى؛ فَقالَ [مُؤَكِّدًا لِعِظَمِ الخَبَرِ وخُرُوجِهِ عَنِ العاداتِ -]: ﴿إنَّنِي أنا اللَّهُ﴾ فَذَكَرَ الِاسْمَ العَلَمَ لِأنَّ هَذا مَقامُهُ إذِ الأنْسَبُ لِلْمَلْطُوفِ بِهِ - بَعْدَ التَّعَرُّفِ إلَيْهِ بِالإكْرامِ - الإقامَةُ في مَقامِ الجَلالِ والجَمالِ. ولَمّا كانَ هَذا الِاسْمُ العَلَمُ جامِعًا لِجَمِيعِ مَعانِي الأسْماءِ الحُسْنى الَّتِي…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا