اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك باية من ربك والسلام على من اتبع الهدى
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿قالَ لا تَخافا إنَّنِي مَعَكُما أسْمَعُ وأرى﴾ ﴿فَأْتِياهُ فَقُولا إنّا رَسُولا رَبِّكَ فَأرْسِلْ مَعَنا بَنِي إسْرائِيلَ ولا تُعَذِّبْهم قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِن رَبِّكَ والسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الهُدى﴾ ﴿إنّا قَدْ أُوحِيَ إلَيْنا أنَّ العَذابَ عَلى مَن كَذَّبَ وتَوَلّى﴾ . فُصِلْتِ الجُمْلَتانِ لِوُقُوعِهِما مَوْقِعَ المُحاوَرَةِ بَيْنَ مُوسى مَعَ أخِيهِ وبَيْنَ اللَّهِ تَعالى عَلى كِلا الوَجْهَيْنِ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أمر بإتيانه الذي هو عبارة عن الوصول إليه بعدما أمرا بالذهاب إليه فلا تكرار وهو عطف على ﴿لا تخافا﴾ [طه: 46] باعتبار تعليله بما بعده ﴿فقولا إنا رسولا ربك﴾ أمرا بذلك تحقيقا للحق من أول الأمر ليعرف الطاغية شأنهما ويبني جوابه عليه، وفي التعرض لعنوان الربوبية مع الإضافة إلى ضميره من اللطف ما لا يخفى وإن رأى اللعين أن في ذلك تحقيرا له حيث إنه يدعى الربوبية لنفسه ولا يعد ذلك من الإغلاظ في القول، وكذا قوله تعالى: ﴿فأرسل معنا…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
طال البلاء ببني إسرائيل من جهة فرعون، فتداراكهم الحق سبحانه ولو بعد حين، بذلك أجرى سنته أنه يرخي عنان الظالم، ولكن إذا أخذه فإن أخذه أليم. قوله جل ذكره: ﴿قد جئناك بآية من ربك﴾. من شرط التكليف التمكين بالبينة والآية للرسول حتي يتضح ما يدل على صدقه فيما يدعو إليه من النبوة. ثم إن تلك الآية وتلك البينة ما نفعتهم، وإنا تأكدت بهما عليهم الحجة؛ فإذا عمي بصر القلب فأنى تنفع بصيرة الحجة؟ وفي معناه قالوا: وفي نظر الصادي إلى…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان شروع في قصة موسى عليه السلام وقد ذكرت في السورة فصول أربعة منها وهي اختيار موسى للرسالة في جبل طور في وادي طوى وأمره بدعوة فرعون. ثم دعوته بشركة من أخيه فرعون إلى التوحيد وإرسال بني إسرائيل معه وإقامته الحجة وإيتاؤه المعجزة. ثم خروجه مع بني إسرائيل من مصر وتعقيب فرعون وغرقه ونجاة بني إسرائيل. ثم عبادة بني إسرائيل العجل وما انتهى إليه أمرهم وأمر السامري وعجله، وقد تعرضت الآيات التي نقلناها للفصل الأول منها. ووجه…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿قالَ لا تَخافا إنَّنِي مَعَكُما أسْمَعُ وأرى﴾ ﴿فَأْتِياهُ فَقُولا إنّا رَسُولا رَبِّكَ فَأرْسِلْ مَعَنا بَنِي إسْرائِيلَ ولا تُعَذِّبْهم قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِن رَبِّكَ والسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الهُدى﴾ ﴿إنّا قَدْ أُوحِيَ إلَيْنا أنَّ العَذابَ عَلى مَن كَذَّبَ وتَوَلّى﴾ . اعْلَمْ أنَّ قَوْلَهُ: ﴿قالا رَبَّنا إنَّنا نَخافُ﴾ فِيهِ أسْئِلَةٌ: السُّؤالُ الأوَّلُ: قَوْلُهُ: ﴿قالا رَبَّنا﴾ يَدُلُّ عَلى أنَّ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
هو ما ذكرنا. وقوله - عز وجل -: ﴿ولا تنيا في ذكري﴾، أي: لا تضعفا في الدعاء إلى ديني وتوحيدي. [و] في حرف عبد الله بن مسعود: (ولا تهينا في ذكرى) في البلاغ ﴿إلى فرعون إنه طغى﴾ أمرهما ألا يقصرا ولا يعجزا في تبليغ الرسالة إليه، والدعاء إلى دينه، حيث قال: ﴿اذهبآ إلى فرعون إنه طغى * فقولا له قولا لينا﴾. قال أبو عوسجة: ﴿ولتصنع على عيني﴾ [طه: 39]؛ أي: تربى بعيني، وسئل عن العين، فقال: العين: العلم هاهنا، والعين في غير هذا:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
معكما أى حافظكما وناصركما أسمع وأرى ما يجرى بينكما وبينه من قول وفعل، فأفعل ما يوجبه حفظي ونصرتي لكما، فجائز أن يقدر أقوالكم وأفعالكم، وجائز أن لا يقدر شيء، وكأنه قيل: أنا حافظ لكما وناصر سامع مبصر. وإذا كان الحافظ والناصر كذلك، تم الحفظ وصحت النصرة، وذهبت المبالاة بالعدو. كانت بنو إسرائيل في ملكة فرعون والقبط، يعذبونهم بتكليف الأعمال الصعبة: من الحفر والبناء ونقل الحجارة، والسخرة في كل شيء، مع قتل الولدان، واستخدام…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿إنّا قَدْ أُوحِيَ إلَيْنا أنَّ العَذابَ عَلى مَن كَذَّبَ وتَوَلّى﴾ ﴿قالَ فَمَن رَبُّكُما يا مُوسى﴾ المَعْنى: فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَأعْلَماهُ أنَّكُما رَسُولانِ إلَيْهِ، وعَبَّرَ لِفِرْعَوْنَ بِـ "رَبِّكَ" تَحْقِيرًا لَهُ؛ إذْ كانَ يَدَّعِي الرُبُوبِيَّةَ، ثُمْ أمَرا بِدَعْوَتِهِ إلى أنْ يَبْعَثَ مَعَهُما بَنِي إسْرائِيلَ ويُخْرِجَهم مِن ذُلِّ خِدْمَةِ القِبْطِ، وقَدْ تَقَدَّمَ في هَذِهِ الآيَةِ دُعاؤُهُ إلى…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
[٢٠: ٤٧] فِي الْكَلَامِ حَذْفٌ، وَالْمَعْنَى: فَأَتَيَاهُ فَقَالَا لَهُ ذَلِكَ. (فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ) [٢٠: ٤٧] أَيْ خَلِّ عَنْهُمْ. (وَلا تُعَذِّبْهُمْ) [٢٠: ٤٧] أَيْ بِالسُّخْرَةِ وَالتَّعَبِ فِي الْعَمَلِ. وَكَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ عِنْدَ فِرْعَوْنَ فِي عَذَابٍ شَدِيدٍ، يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ، ويستخدم نِسَاءَهُمْ، وَيُكَلِّفُهُمْ مِنَ الْعَمَلِ فِي الطِّينِ وَاللَّبِنِ وبناء المدائن مالا…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا تَمَهَّدَ ذَلِكَ، تَسَبَّبَ عَنْهُ تَعْلِيمُهُما ما يَقُولانِ، فَقالَ مُؤَكِّدًا لِلذَّهابِ أيْضًا لِما مَضى: ﴿فَأْتِياهُ فَقُولا﴾ أيْ لَهُ؛ ولَمّا كانَ فِرْعَوْنُ يُنْكِرُ ما تَضَمَّنَهُ قَوْلُهُما، أكَّدَ سُبْحانَهُ فَقالَ: ﴿إنّا﴾ ولَمّا كانَ التَّنْبِيهُ عَلى مَعْنى المُؤازَرَةِ هُنا - كَما تَقَدَّمَ مَطْلُوبًا، ثَنّى فَقالَ: ﴿رَسُولا رَبِّكَ﴾ الَّذِي رَبّاكَ فَأحْسَنَ تَرْبِيَتَكَ بَعْدَ أنْ أوْجَدَكَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
ألِفُ الِاثْنَيْنِ في قَوْلِهِ ”فَأْتِياهُ“ راجِعَةٌ إلى مُوسى وهارُونَ. والهاءُ راجِعَةٌ إلى فِرْعَوْنَ. أيْ فَأْتَيا فِرْعَوْنَ ”فَقُولا“ لَهُ: ”إنّا رَسُولانِ إلَيْكَ مِن رَبِّكَ فَأرْسِلْ مَعَنا بَنِي إسْرائِيلَ“ أيْ خَلِّ عَنْهم وأطْلِقْهم لَنا يَذْهَبُونَ مَعَنا حَيْثُ شاءُوا، ولا تُعَذِّبْهم. العَذابُ الَّذِي نَهى اللَّهُ فِرْعَوْنَ أنْ يَفْعَلَهُ بِبَنِي إسْرائِيلَ: هو المَذْكُورُ في سُورَةِ ”البَقَرَةِ“ في…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا