اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهى
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿كُلُوا وارْعَوْا أنْعامَكم إنَّ في ذَلِكَ لِآياتٍ لِأُولِي النُّهى﴾ . هَذِهِ جُمَلٌ ثَلاثٌ مُعْتَرِضَةٌ في أثْناءِ قِصَّةِ مُوسى. فالجُمْلَةُ الأُولى مِنها مُسْتَأْنَفَةٌ ابْتِدائِيَّةٌ عَلى عادَةِ القُرْآنِ مِن تَفَنُّنٍ لِأغْراضٍ لِتَجْدِيدِ نَشاطِ الأذْهانِ. ولا يُحْتَمَلُ أنْ تَكُونَ مِن كَلامِ مُوسى إذْ لا يُناسِبُ ذَلِكَ تَفْرِيعَ قَوْلِهِ (﴿فَأخْرَجْنا بِهِ أزْواجًا﴾) . فَقَوْلُهُ (﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
معمول قول محذوف وقع حالا من ضمير ﴿فأخرجنا﴾ [طه: 53] أي أخرجنا أصناف النبات قائلين كلوا الخ أي معديها لانتفاعكم بالذات وبالواسطة آذنين في ذلك، وجوز أن يكون القول حالا من المفعول أي أخرجنا أزواجا مختلفة مقولا فيها ذلك. والأول أنسب وأولى. ورعى كما قال الزجاج يستعمل لازما ومتعديا، يقال: رعت الدابة رعيا ورعاها صاحبها رعاية إذا أسامها وسرحها وأراحها ﴿إن فى ذلك﴾ إشارة إلى ما ذكر من شؤنه تعالى وأفعاله، وما فيه من معنى البعد…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
هيأ لهم أسباب المعيشة، وكما نظر إليهم ورزقهم رزق دوابهم التي ينتفعون بها، وأمرهم أن يتقووا بما تصل إليه أيديهم، وأن ينتفعوا - ما أمكنهم - بأنعامهم ليكمل لديهم إنعامهم.
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان فصل آخر من قصة موسى عليه السلام يذكر فيه خبر ذهاب موسى وهارون عليهما السلام إلى فرعون وتبليغهما رسالة ربهما في نجاة بني إسرائيل. وقد فصل في الآيات خبر ذهابهما إليه وإظهارهما آيات الله ومقابلة السحرة وظهور الحق وإيمان السحرة واشير إجمالا إلى إسراء بني إسرائيل وشق البحر وإتباع فرعون لهم بجنوده وغرقهم. قوله تعالى ﴿قال فمن ربكما يا موسى﴾ حكاية لمحاورة موسى وفرعون وقد علم مما نقله تعالى من أمره تعالى لهما أن يذهبا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
فَفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قَوْلُهُ: ﴿فَأخْرَجْنا﴾ فِيهِ وُجُوهٌ: أحَدُها: أنْ يَكُونَ هَذا مِن تَمامِ كَلامِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ كَأنَّهُ يَقُولُ: رَبِّيَ الَّذِي جَعَلَ لَكم كَذا وكَذا فَأخْرَجْنا نَحْنُ مَعاشِرَ عِبادِهِ بِذَلِكَ الماءِ بِالحِراثَةِ أزْواجًا مِن نَباتٍ شَتّى. وثانِيها: أنَّ عِنْدَ قَوْلِهِ: ﴿وأنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً﴾ تَمَّ كَلامُ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
هو ما ذكرنا. وقوله - عز وجل -: ﴿ولا تنيا في ذكري﴾، أي: لا تضعفا في الدعاء إلى ديني وتوحيدي. [و] في حرف عبد الله بن مسعود: (ولا تهينا في ذكرى) في البلاغ ﴿إلى فرعون إنه طغى﴾ أمرهما ألا يقصرا ولا يعجزا في تبليغ الرسالة إليه، والدعاء إلى دينه، حيث قال: ﴿اذهبآ إلى فرعون إنه طغى * فقولا له قولا لينا﴾. قال أبو عوسجة: ﴿ولتصنع على عيني﴾ [طه: 39]؛ أي: تربى بعيني، وسئل عن العين، فقال: العين: العلم هاهنا، والعين في غير هذا:…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
سأله عن حال من تقدم وخلا من القرون، وعن شقاء من شقى منهم وسعادة من سعد، فأجابه بأن هذا سؤال عن الغيب، وقد استأثر الله به لا يعلمه إلا هو، وما أنا إلا عبد مثلك لا أعلم منه إلا ما أخبرنى به علام الغيوب، وعلم أحوال القرون مكتوب عند الله في اللوح المحفوظ، لا يجوز على الله أن يخطئ شيئا أو ينساه. يقال: ضللت الشيء إذا أخطأته في مكانه فلم تهتد له، كقولك: ضللت الطريق والمنزل. وقرئ: يضل، من أضله إذا ضيعه. وعن ابن عباس: لا…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿كُلُوا وارْعَوْا أنْعامَكم إنَّ في ذَلِكَ لآياتٍ لأُولِي النُهى﴾ ﴿مِنها خَلَقْناكم وفِيها نُعِيدُكم ومِنها نُخْرِجُكم تارَةً أُخْرى﴾ ﴿وَلَقَدْ أرَيْناهُ آياتِنا كُلَّها فَكَذَّبَ وأبى﴾ انْظُرْ هَذِهِ الأشْياءَ الَّتِي ذَكَرَها مُوسى عَلَيْهِ السَلامُ، هي مِمّا تَقْضِي بِدايَةُ العُقُولِ أنَّ فِرْعَوْنَ وكُلَّ بَشَرٍ بَعِيدٌ مِنها؛ لَأنَّهُ لَوْ قالَ: هو الرازِقُ القادِرُ المُرِيدُ العالِمْ ونَحْوَهُ مِنَ العِباراتِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
"الَّذِي" في موضع [رفع ] نعت ل"- رَبِّي "أَيْ لَا يَضِلُّ رَبِّي الَّذِي جَعَلَ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرَ ابْتِدَاءٍ مُضْمَرٍ أَيْ هُوَ" الَّذِي". وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا بِإِضْمَارِ أَعْنِي. وَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ: "مَهْدًا" هُنَا وَفِي "الزُّخْرُفِ" بِفَتْحِ الْمِيمِ وَإِسْكَانِ الْهَاءِ. الْبَاقُونَ "مِهاداً" وَاخْتَارَهُ أَبُو عُبَيْدٍ وَأَبُو حَاتِمٍ لِاتِّفَاقِهِمْ عَلَى قِرَاءَةِ: ﴿أَلَمْ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ثُمَّ أشارَ إلى تَفْصِيلِ ما فِيها مِنَ الحِكْمَةِ بِقَوْلِهِ حالًا مِن فاعِلِ ”أخْرَجْنا“: ﴿كُلُوا﴾ أيْ ما دَبَّرَهُ لَكم بِحِكْمَتِهِ مِنها ﴿وارْعَوْا﴾ أيْ سَرِّحُوا في المَراعِي ﴿أنْعامَكُمْ﴾ ما أحْكَمَهُ لَها ولا يَصْلُحُ لَكُمْ، فَكانَ مِن مُتْقَنِ تَدْبِيرِهِ أنْ جَعَلَ أرْزاقَ العِبادِ بِعَمَلِها تَنْعِيمًا لَهُمْ، وجَعَلَ عَلَفَها مِمّا يَفْضُلُ عَنْ حاجَتِهِمْ، ولا يَقْدِرُونَ عَلى أكْلِهِ، وقَدْ دَلَّتْ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًا