اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
فتولى فرعون فجمع كيده ثم اتى
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
﴿قالَ لَهم مُوسى ويْلَكم لا تَفْتَرُوا عَلى اللَّهِ كَذِبًا فَيَسْحَتَكم بِعَذابٍ وقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى﴾ ) تَفْرِيعُ التَّوَلِّي وجَمْعُ الكَيْدِ عَلى تَعْيِينِ مُوسى لِلْمَوْعِدِ إشارَةً إلى أنَّ فِرْعَوْنَ بادَرَ بِالِاسْتِعْدادِ لِهَذا المَوْعِدِ ولَمْ يُضِعِ الوَقْتَ لِلتَّهْيِئَةِ لَهُ. والتَّوَلِّي: الِانْصِرافُ، وهو هُنا مُسْتَعْمَلٌ في حَقِيقَةٍ، أيِ انْصَرَفَ عَنْ ذَلِكَ المَجْلِسِ إلى حَيْثُ يُرْسِلُ…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي انصرف عن المجلس، وقيل: تولى الأمر بنفسه وليس بذاك. وقيل: أعرض عن قبول الحق وليس بشيء ﴿فجمع كيده﴾ أي ما يكاد به من السحرة وأدواتهم أو ذوي كيده ﴿ثم أتى﴾ أي الموعد ومعه ما جمعه. وفي كلمة التراخي إيماء إلى أنه لم يسارع إليه بل أتاه بعد بطء وتلعثم، ولم يذكر سبحانه إتيان موسى عليه السلام بل قال جل وعلا: ﴿قال لهم موسى...﴾.
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
كاد فرعون فكيد له، وأراد فارتد إليه، ودعا للاستعداد فأذل وأذيق البأس. ولم يدع موسى شيئا من الوعظ والرفق، ولم يغادر فرعون شيئا من البله والحمق ولكن: ﴿قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى﴾. اعلموا أنه لا طاقة لأحد مع الله - سبحانه - إذا عذبه، فحملوا مقالته على الإفك، ورموا معجزته بالسحر فقالوا: ﴿قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان فصل آخر من قصة موسى عليه السلام يذكر فيه خبر ذهاب موسى وهارون عليهما السلام إلى فرعون وتبليغهما رسالة ربهما في نجاة بني إسرائيل. وقد فصل في الآيات خبر ذهابهما إليه وإظهارهما آيات الله ومقابلة السحرة وظهور الحق وإيمان السحرة واشير إجمالا إلى إسراء بني إسرائيل وشق البحر وإتباع فرعون لهم بجنوده وغرقهم. قوله تعالى ﴿قال فمن ربكما يا موسى﴾ حكاية لمحاورة موسى وفرعون وقد علم مما نقله تعالى من أمره تعالى لهما أن يذهبا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿فَتَوَلّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أتى﴾ ﴿قالَ لَهم مُوسى ويْلَكم لا تَفْتَرُوا عَلى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكم بِعَذابٍ وقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى﴾ ﴿فَتَنازَعُوا أمْرَهم بَيْنَهم وأسَرُّوا النَّجْوى﴾ . اعْلَمْ أنَّ في الآيَةِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: يُحْتَمَلُ أنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿قالَ مَوْعِدُكُمْ﴾ أنْ يَكُونَ مِن قَوْلِ فِرْعَوْنَ فَبَيَّنَ الوَقْتَ ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ مِن قَوْلِ مُوسى…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ولقد أريناه آياتنا كلها﴾ لم يره جميع آياته، إنما أراه بعض آياته، لكن إن كان المراد منها الإعلام له، فقد أعلم الآيات كلها؛ لأنه إنما أراه آية واحدة أو بعض الآيات، فرؤية آية واحدة وبعضها يدل على إعلام غيرها من الآيات، فهو على الإعلام قد أعلمه كلها، وهو ما قال له موسى: ﴿لقد علمت مآ أنزل هؤلاء إلا رب السموت والأرض﴾ [الإسراء: 102] علم اللعين أنها الآيات وليست بسحر. أو أن يكون يريد بالآيات كلها الآيات…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
لا يخلو الموعد في قوله فاجعل بيننا وبينك موعدا من أن يجعل زمانا أو مكانا أو مصدرا. فإن جعلته زمانا نظرا في أن قوله تعالى موعدكم يوم الزينة مطابق له، لزمك شيئان أن تجعل الزمان مخلفا، وأن يعضل عليك ناصب مكانا: وإن جعلته مكانا لقوله تعالى مكانا سوى لزمك. أيضا أن توقع الإخلاف على المكان، وأن لا يطابق قوله موعدكم يوم الزينة وقراءة الحسن غير مطابقة له مكانا وزمانا جميعا، لأنه قرأ يوم الزينة بالنصب، فبقى أن يجعل مصدرا…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
﴿قالَ لَهم مُوسى ويْلَكم لا تَفْتَرُوا عَلى اللهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكم بِعَذابٍ وقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى﴾ ﴿فَتَنازَعُوا أمْرَهم بَيْنَهم وأسَرُّوا النَجْوى﴾ ﴿قالُوا إنْ هَذانِ لَساحِرانِ يُرِيدانِ أنْ يُخْرِجاكم مِن أرْضِكم بِسِحْرِهِما ويَذْهَبا بِطَرِيقَتِكُمُ المُثْلى﴾ ﴿فَأجْمِعُوا كَيْدَكم ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وقَدْ أفْلَحَ اليَوْمَ مَنِ اسْتَعْلى﴾ المَعْنى: فَجُمِعَ السَحَرَةُ ووَعَدَهم وأمْرَهم بِالإعْدادِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
[٢٠: ٥٦] أَيِ الْمُعْجِزَاتِ الدَّالَّةَ عَلَى نُبُوَّةِ مُوسَى. وَقِيلَ: حُجَجَ اللَّهِ الدَّالَّةَ عَلَى تَوْحِيدِهِ. (فَكَذَّبَ وَأَبى) [٢٠: ٥٦] أَيْ لَمْ يُؤْمِنْ. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَفَرَ عِنَادًا لِأَنَّهُ رَأَى الْآيَاتِ عَيَانًا لَا خَبَرًا. نَظِيرُهُ "وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا" . قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿قالَ أَجِئْتَنا لِتُخْرِجَنا مِنْ أَرْضِنا بِسِحْرِكَ…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
عَنْ مُوسى إلى تَهْيِئَةِ ما يُرِيدُ مِنَ الكَيْدِ بَعْدَ تَوَلِّيهِ عَنِ الانْقِيادِ لِأمْرِ اللَّهِ ﴿فَجَمَعَ كَيْدَهُ﴾ أيْ مَكْرَهُ وحِيلَتَهُ وخِداعَهُ، الَّذِي دَبَّرَهُ عَلى مُوسى بِجَمْعِ مَن يَحْصُلُ بِهِمُ الكَيْدُ، وهُمُ السَّحَرَةُ، حَشَرَهم مِن كُلِّ أوْبٍ، وكانَ أهْلُ مِصْرَ أسْحَرَ أهْلِ الأرْضِ وأكْثَرَهم ساحِرًا، وكانُوا في ذَلِكَ الزَّمانِ أشَدَّ اعْتِناءً بِالسِّحْرِ وأمْهَرَ ما كانُوا وأكْثَرَ…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
قَوْلُهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ ﴿فَتَوَلّى فِرْعَوْنُ﴾ قالَ بَعْضُ العُلَماءِ: مَعْناهُ فَتَوَلّى فِرْعَوْنُ، انْصَرَفَ مُدْبِرًا مِن ذَلِكَ المَقامِ لِيُهَيِّئَ ما يَحْتاجُ إلَيْهِ مِمّا تَواعَدَ عَلَيْهِ هو ومُوسى. ويَدُلُّ لِهَذا الوَجْهِ قَوْلُهُ تَعالى في سُورَةِ ”النّازِعاتِ“ في القِصَّةِ بِعَيْنِها ﴿ثُمَّ أدْبَرَ يَسْعى فَحَشَرَ فَنادى﴾ [النازعات: ٢٢ - ٢٣] وقَوْلُهُ ﴿فَحَشَرَ﴾ أيْ: جَمَعَ…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا