ولَمّا كانَ ذَلِكَ - واللَّهُ أعْلَمُ بِما كانَ، وكانَ أعْظَمَ ما مَضى في آيَةِ الِامْتِنانِ عَلَيْهِمْ والتَّعَرُّفِ بِالنِّعَمِ إلَيْهِمُ المُواعَدَةُ لِهِدايَتِهِمْ بِالآياتِ المَرْئِيَّةِ والمَسْمُوعَةِ، وخَتَمَ ذَلِكَ بِالإشارَةِ إلى الِاجْتِهادِ في الإقْبالِ عَلى الهُدى، أتْبَعَ ذَلِكَ ذِكْرَ ضَلالِهِمْ بَعْدَ رُؤْيَةِ ما يَبْعُدُ [مَعَهُ -] كُلَّ البُعْدِ إلْمامُ مَن رَآهُ بِشَيْءٍ مِنَ الضَّلالِ، كُلُّ ذَلِكَ لِإظْهارِ القُدْرَةِ التّامَّةِ عَلى التَّصَرُّفِ في القُلُوبِ بِضِدِّ ما يُظَنُّ بِها، وكانَ تَنَجُّزُ المَواعِيدِ ألَذَّ شَيْءٍ لِلْقُلُوبِ وأشْهاهُ إلى النُّفُوسِ، وكانَ السِّياقُ مُرْشِدًا حَتْمًا إلى أنَّ التَّقْدِيرَ: فَأتَوْا إلى الطُّورِ لِمِيعادِنا، وتَيَمَّمُوا جانِبَهُ الأيْمَنَ بِأمْرِنا ومُرادِنا، وتَعَجَّلَ مُوسى صَفِيُّنا الصُّعُودَ فِيهِ [- مُبادِرًا لِما عِنْدَهُ مِنَ الشَّوْقِ إلى ذَلِكَ المَقامِ الشَّرِيفِ وتَأخَّرَ مَجِيءُ قَوْمِهِ عَنِ الإتْيانِ مَعَهُ، فَقُلْنا: ما أخَّرَ قَوْمَكَ عَنِ الإتْيانِ مَعَكَ؟ فَعَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ ]: ﴿وما أعْجَلَكَ﴾ أيْ أيُّ شَيْءٍ أوْجَبَ لَكَ العَجَلَةَ في المَجِيءِ ﴿عَنْ قَوْمِكَ﴾ وإنْ كُنْتَ بادَرْتَ مُبادَرَةَ المُبالِغِ في الِاسْتِرْضاءِ، [أما عَلِمْتَ أنَّ حُدُودَ المُلُوكِ لا يَنْبَغِي تَجاوُزُها بِتَقَدُّمٍ أوْ تَأخُّرٍ -]؟ ﴿يا مُوسى﴾ فَهَلّا أتَيْتُمْ جُمْلَةً وانْتَظَرْتُمْ أمْرًا جَدِيدًا بِخُصُوصِ الوَقْتِ الَّذِي أسْتَحْضِرُكم فِيهِ
تفسير البقاعي للآية 83 من سورة طه
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
۞ وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَـٰمُوسَىٰ ﴿٨٣﴾
الآية وكلماتها ومعانيهاالتفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
تفاسير أخرى لهذه الآية
- التحرير والتنوير — محمد الطاهر ابن عاشور
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني — شهاب الدين محمود الألوسي
- لطائف الإشارات — عبد الكريم بن هوازن القشيري
- الميزان في تفسير القرآن — محمد حسين الطباطبائي
- مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) — فخر الدين الرازي
- تأويلات أهل السنة — أبو منصور الماتريدي
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل — جار الله الزمخشري
- المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — ابن عطية الأندلسي
- الجامع لأحكام القرآن — أبو عبد الله القرطبي
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — محمد الأمين الشنقيطي