اضغط الكلمة لتعرف معناها ونطقها، ثم افتح صفحتها.
بالرسم الإملائي
قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القى السامري
التفسير اجتهاد صاحبه، ننقله كما كتبه منسوباً إليه. منهجنا
محمد الطاهر ابن عاشور
الغَضَبُ: انْفِعالٌ لِلنَّفْسِ وهَيَجانٌ يَنْشَأُ عَنْ إدْراكِ ما يَسُوءُها ويُسْخِطُها دُونَ خَوْفٍ، والوَصْفُ مِنهُ غَضْبانٌ. والأسَفُ: انْفِعالٌ لِلنَّفْسِ يَنْشَأُ مِن إدْراكِ ما يُحْزِنُها وما تَكْرَهُهُ مَعَ انْكِسارِ الخاطِرِ. والوَصْفُ مِنهُ أسِفَ. وقَدِ اجْتَمَعَ الِانْفِعالانِ في نَفْسِ مُوسى لِأنَّهُ يَسُوءُهُ وُقُوعُ ذَلِكَ في أُمَّتِهِ وهو لا يَخافُهم، فانْفِعالُهُ المُتَعَلِّقُ بِحالِهِمْ غَضَبٌ، وهو…
اقرأ تفسير ابن عاشور للآية كاملًاشهاب الدين محمود الألوسي
أي وعدنا إياك الثبات على دينك، وإيثاره على أن يقال موعدنا على إضافة المصدر إلى فاعله لما مر آنفا. ﴿بملكنا﴾ بأن ملكنا أمرنا يعنون أنا ولو خلينا وأنفسنا ولم يسول لنا السامري ما سوله مع مساعدة بعض الأحوال لما أخلفناه. وقرأ بعض السبعة ﴿بملكنا﴾ بكسر الميم. وقرأ الأخوان والحسن والأعمش وطلحة وابن أبي ليلى وقعنب بضمها. وقرأ عمر رضي الله عنه ﴿بملكنا﴾ بفتح الميم واللام قال في «البحر»: أي بسلطاننا، واستظهر أن الملك بالضم…
اقرأ تفسير الألوسي للآية كاملًاعبد الكريم بن هوازن القشيري
قالوا لم نكن في ابتداء حالنا قاصدين إلى ما حصل منا، ولا عالمين بما آلت إليه عاقبة حالنا، وإن الذي حملنا من حلي القبط صاغ السامري منه العجل.. وكذلك الحرام من حطام الدنيا لا يخلو من شؤم أثره. فلقد كانت الغنيمة وأموال المشركين حراما عليهم، فاستعاروا الحلي من القبط، وآل إليهم ما كان في أيديهم من الملك، فكان سبب عبادتهم العجل.. كذلك من انهمك في طلب الدنيا من غير وجه حلال يكون على خطر من رقة دينه، قال تعالى: ﴿أفرأيت من…
اقرأ تفسير القشيري للآية كاملًامحمد حسين الطباطبائي
بيان الفصل الأخير من قصة موسى عليه السلام الموردة في السورة يعد سبحانه فيه جملا من مننه على بني إسرائيل كإنجائهم من عدوهم ومواعدتهم جانب الطور الأيمن وإنزال المن والسلوى عليهم، ويختمه بذكر قصة السامري وإضلاله القوم بعبادة العجل وللقصة اتصال بمواعدة الطور. وهذا الجزء من الفصل - وفيه بيان تعرض بني إسرائيل لغضبه تعالى - هو المقصود بالأصالة من هذا الفصل ولذا فصل فيه القول ولم يبين غيره إلا بإشارة وإجمال. قوله تعالى ﴿يا…
اقرأ تفسير الميزان للآية كاملًافخر الدين الرازي
﴿فَرَجَعَ مُوسى إلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أسِفًا قالَ ياقَوْمِ ألَمْ يَعِدْكم رَبُّكم وعْدًا حَسَنًا أفَطالَ عَلَيْكُمُ العَهْدُ أمْ أرَدْتُمْ أنْ يَحِلَّ عَلَيْكم غَضَبٌ مِن رَبِّكم فَأخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي﴾ ﴿قالُوا ما أخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا ولَكِنّا حُمِّلْنا أوْزارًا مِن زِينَةِ القَوْمِ فَقَذَفْناها فَكَذَلِكَ ألْقى السّامِرِيُّ﴾ ﴿فَأخْرَجَ لَهم عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوارٌ فَقالُوا هَذا إلَهُكم وإلَهُ مُوسى…
اقرأ تفسير الرازي للآية كاملًاأبو منصور الماتريدي
قوله - عز وجل -: ﴿ومآ أعجلك عن قومك يموسى﴾. قال بعضهم: إن موسى - صلوات الله عليه - خرج بنفر من قومه إلى الجبل؛ ليأخذ التوراة، فجعل حتى خلفهم وتركهم وراءه، فعند ذلك قال له ربه: ﴿ومآ أعجلك عن قومك يموسى﴾. وقال بعضهم: لم يخرج بنفر، ولكن خرج وحده وترك قومه، فأصابهم ما أصاب من الافتتان بالعجل الذي اتخذه السامري. وقوله - عز وجل -: ﴿قال هم أولاء على أثري﴾. هذا على التأويل الأول، أي: هم يجيئون على أثري. وعلى التأويل الثاني،…
اقرأ تفسير الماتريدي للآية كاملًاجار الله الزمخشري
الأسف: الشديد الغضب. ومنه قوله عليه السلام في موت الفجأة «رحمة المؤمن وأخذة أسف للكافر » وقيل: الحزين. فإن قلت. متى رجع إلى قومه؟ قلت: بعد ما استوفى الأربعين: ذا القعدة وعشر ذى الحجة. وعدهم الله سبحانه أن يعطيهم التوراة التي فيها هدى ونور، ولا وعد أحسن من ذاك وأجمل، حكى لنا أنها كانت ألف سورة كل سورة ألف آية، يحمل أسفارها سبعون جملا العهد الزمان، يريد: مدة مفارقته لهم. يقال: طال عهدى بك، أى: طال زماني بسبب مفارقتك.…
اقرأ تفسير الزمخشري للآية كاملًاابن عطية الأندلسي
[طه: ٨٦] ﴿قالُوا ما أخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا ولَكِنّا حُمِّلْنا أوزارًا مِن زِينَةِ القَوْمِ فَقَذَفْناها فَكَذَلِكَ ألْقى السامِرِيُّ﴾ ﴿فَأخْرَجَ لَهم عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوارٌ﴾ وبَخَّ مُوسى عَلَيْهِ السَلامُ قَوْمَهُ بِهَذِهِ المَقالَةِ، و"الوَعْدُ الحَسَنُ" هو ما وعَدَهم مِنَ الوُصُولِ إلى جانِبِ الطَوْرِ الأيْمَنِ، وما بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الفُتُوحِ في الأرْضِ، والمَغْفِرَةِ لِمَن تابَ وآمَنَ، وغَيْرِ…
اقرأ تفسير ابن عطية للآية كاملًاأبو عبد الله القرطبي
[٢٠: ٨٣] أَيْ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ تَسْبِقَهُمْ. قِيلَ: عَنَى بِالْقَوْمِ جَمِيعَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَعَلَى هَذَا قيل: استخلف هرون عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَخَرَجَ مَعَهُ بِسَبْعِينَ رَجُلًا لِلْمِيقَاتِ. فَقَوْلُهُ: (هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي) [٢٠: ٨٤] لَيْسَ يُرِيدُ أَنَّهُمْ يَسِيرُونَ خَلْفَهُ مُتَوَجِّهِينَ إِلَيْهِ، بَلْ أَرَادَ أَنَّهُمْ بِالْقُرْبِ مِنِّي يَنْتَظِرُونَ عَوْدِي إِلَيْهِمْ. وقيل: لا بل…
اقرأ تفسير القرطبي للآية كاملًابرهان الدين البقاعي
ولَمّا تَشَوَّفَ السّامِعُ إلى جَوابِهِمُ، اسْتَأْنَفَ ذِكْرَهُ فَقالَ: ﴿قالُوا﴾: [لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِن ذَلِكَ. -] ولَمّا كانَ المَقْصُودُ مِن هَذا السِّياقِ كُلِّهِ إظْهارَ عَظِيمِ القُدْرَةِ، عَبَّرَ عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ، حِكايَةً عَنْهم لِلِاعْتِرافِ بِما قَرَّرَهم مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ بِهِ مِنَ العِنادِ مُعْتَذِرِينَ عَنْهُ بِالقُدْرَةِ، والِاعْتِذارُ بِهِ لا يَدْفَعُ العُقُوبَةَ المُرَتَّبَةَ عَلى…
اقرأ تفسير البقاعي للآية كاملًامحمد الأمين الشنقيطي
﴿فَأخْرَجَ لَهم عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوارٌ فَقالُوا هَذا إلَهُكم وإلَهُ مُوسى فَنَسِيَ﴾ . قَرَأ هَذا الحَرْفَ أبُو عَمْرٍو وشُعْبَةُ عَنْ عاصِمٍ، وحَمْزَةُ، والكِسائِيُّ حَمَلْنا بِفَتْحِ الحاءِ، والمِيمِ المُخَفَّفَةِ مُبَيِّنًا لِلْفاعِلِ مُجَرَّدًا. وقَرَأهُ نافِعٌ، وابْنُ كَثِيرٍ، وابْنُ عامِرٍ وحَفْصٌ عَنْ عاصِمٍ ”حُمِّلْنا“ بِضَمِّ الحاءِ وكَسْرِ المِيمِ المُشَدَّدَةِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ. و ”نا“ عَلى…
اقرأ تفسير أضواء البيان للآية كاملًا