قوله - عز وجل -: ﴿وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة﴾.
قصمنا: أهلكنا، وأصل القصم: الكسر، يخوف أهل مكة بتكذيبهم محمدا ما نزل بأولئك بتكذيبهم الرسل.
وقوله - عز وجل -: ﴿وأنشأنا بعدها قوما آخرين﴾.
وقوله - عز وجل -: ﴿فلمآ أحسوا بأسنآ إذا هم منها يركضون﴾.
قوله: ﴿أحسوا﴾ قال بعضهم: علموا بالعذاب، إذا هم يركضون، أي: يفرون ويهربون.
وقال بعضهم: يعدون، وهو واحد.
وقوله - عز وجل -: ﴿لا تركضوا وارجعوا إلى مآ أترفتم فيه﴾.
أي: أنعمتم فيه: مساكنكم، مثل هذا يخرج مخرج الاستهزاء بهم.
وقوله - عز وجل -: ﴿لعلكم تسألون﴾.
قال بعضهم: تعذبون.
وقال بعضهم: تحاسبون.
وقال بعضهم: لعلكم تسألون الإيمان كما سئلتموه قبل نزول العذاب.
وقيل: لعلكم تسألون عن قتل نبيكم؛ لأنهم قتلوا نبيهم، تسألون فيم قتلتموه؟
وقال بعضهم: كان هذا في نازلة - والله أعلم - تلقتهم الملائكة وهم هاربون فارون، فقالوا لهم: ﴿لا تركضوا وارجعوا إلى مآ أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون﴾ استهزاء بهم.
وقال بعضهم: ﴿لعلكم تسألون﴾: تفقهون.
قال أبو عوسجة: أضغاث أحلام [الأنبياء: 5، يوسف: 44]: قال: الضغث: ما لا تأويل له، ويقال: حلم وأحلام، ويقال: حلم يحلم حلما فهو حالم: إذا رأى شيئا في النوم، واحتلم يحتلم، لا يكون مثل حلم يحلم، ويقال من الحلم: حلم حلما فهو حليم، ويقال: حلمته، أي: جعلته حليما، والافتراء: الكذب، والشاعر: إنما سمي: شاعرا؛ لأنه يشعر من الكلام ما لا يشعر به غيره، والقصم: الكسر، والمراد منه الهلاك، قصمه غيره وانقصم بنفسه، أي: انكسر، وقال: ﴿أحسوا﴾، أي: استيقنوا بعذابنا، ويقال: أحسست، أي: وجدت، وأحسست: علمت واستيقنت، يقال: أحسست: قطعت، وتحسست، أي: تخبرت، والمحسسة الفرجون.
وقال: يركضون: يهربون ﴿إلى مآ أترفتم فيه﴾ أي: أنعمتم ومتعتم، والإتراف: الإكرام.
وقال أبو عبيدة: ﴿يركضون﴾ يعدون، وقوله: ﴿لا تركضوا وارجعوا إلى مآ أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون﴾، ليس على الأمر، ولكن أي: لو رجعتم إلى ما أترفتم فيه، وكذلك ﴿قل سيروا في الأرض فانظروا…﴾ [النمل: 69] كذا، ليس على الأمر، ولكن لو سرتم فانظروا كذا؛ فعلى ذلك قوله: ﴿وارجعوا إلى مآ أترفتم فيه﴾، أي: لو رجعتم لعلكم تسألون [كما كنتم تسألون] من قبل، فيخرج ذلك مخرج الاستهزاء جزاء لصنيعهم، والله أعلم.
وقوله - عز وجل -: ﴿قالوا يويلنآ إنا كنا ظالمين﴾.
يقرون يومئذ بالظلم، لكن لا ينفعهم ذلك ويندمون على سوء صنيعهم، فيطلبون العودة إلى دنياهم؛ كقوله: ﴿يليتني قدمت لحياتي﴾ [الفجر: 24].
وقوله - عز وجل -: ﴿فما زالت تلك دعواهم﴾.
أي: ما زالت تلك، أي قولهم: ﴿قالوا يويلنآ إنا كنا ظالمين﴾ دعواهم، ﴿حتى جعلناهم حصيدا خامدين﴾، فإن كان هذا القول منهم في الدنيا فيكون قوله: ﴿حتى جعلناهم حصيدا خامدين﴾ بالقتل بالسيف والإهلاك.
وإن كان ذلك في الآخرة فيكون قوله: ﴿حصيدا خامدين﴾ في النار في الآخرة، والله أعلم.
و ﴿حصيدا﴾، أي: هالكا وهو محصود، و ﴿خامدين﴾: كما يقال: خمدت النار: إذا طفيت.